« Perrhijos » et « gathijos », une tendance qui conteste le modèle familial traditionnel

“A ce niveau-là”, Jorgelina Bizai étend la main gauche et marque un mètre au sol, “il pèse 45 kilos et est avec moi depuis 9 ans.” La sociologue parle de Roberto, son chien, un berger belge aux oreilles dressées et au poil noir. Elle est si fidèle que lorsqu’elle s’est séparée, elle a ouvert la portière de la voiture, et sans qu’elle l’appelle ou lui demande, Roberto a choisi de l’accompagner.

Pour Jorgelina, Roberto fait partie de leur famille. La même chose arrive aux couples jeunes et adultes, avec ou sans enfants. Les chiens et les chats font aujourd’hui partie du cercle restreint. De quelle société cette affectivité nous parle-t-elle ?
Ce n’était pas le premier, mais c’était l’un des derniers enregistrés par le pouvoir judiciaire de Río Negro. Un couple de l’Alto Valle, en décembre 2023, a réussi à parvenir à un accord en médiation pour le soin de ce qu’on appelait auparavant des animaux de compagnie.

L’histoire est simple : un couple, après des années de vie commune, a décidé de se séparer. Ils n’avaient ni fils ni filles, mais ils entretenaient un lien très particulier avec leurs deux chats et un chien. Les cinq formaient une dynamique familiale. Lorsqu’ils ont divorcé, la question s’est posée : à qui appartiennent les animaux ? Qui paie la nourriture ?

L’audience de médiation a commencé à 8h30 et s’est terminée à 9h. Cette instance, appelée Méthode d’autocomposition pour la résolution des conflits, déjà installée et de plus en plus fréquente à Río Negro et Neuquén, permet aux protagonistes d’un conflit de parvenir à un accord dans le cadre de la loi. Dans ce cas, le divorce a eu lieu par voie judiciaire, mais Tout ce qui pouvait éventuellement conduire à un conflit, comme le partage des biens, a été convenu en médiation. “Cette instance génère des solutions extrêmement créatives”, explique Marcela Marin, déléguée à la communication du pouvoir judiciaire de Río Negro, “car chaque partie propose et trouve des solutions qui ne pourraient pas venir à l’esprit d’un juge qui impose une décision”.

Là, en présence d’avocats, ils ont résolu la séparation des terres, la répartition de leurs économies, de leurs véhicules, et aussi qui devait s’occuper de leurs animaux. Et ils ont convenu : Le chien et les chats resteront dans ce qui était la maison familiale, et celui qui emménagera fournira de la nourriture tous les deux mois.

La particularité de cette médiation était que dans l’accord il était écrit « quota alimentaire en faveur des êtres vivants non humains » et « soins personnels des êtres vivants non humains ». Dans ce cas, Marin précise : « s’il s’agissait d’enfants et non de chiens et de chats, la loi dirait « soin personnel des enfants », car le chiffre légal est soin personnel et en matière d’alimentation la citation légale est « quota alimentaire ». Et il va plus loin : « la loi les identifie avec le nom juridique le plus moderne : « êtres vivants non humains », ce qui est juridiquement très bon, car L’animal a acquis un droit qui a été consigné dans un acte qui, une fois approuvé, constitue une décision de justice. Ainsi, si la personne qui a promis de payer la nourriture ne le fait pas, l’autre a le droit de déposer une plainte en justice.

La question pique à nouveau : le fait de considérer les chiens et les chats comme faisant partie de la famille est-il un symptôme de cette époque ? Jorgelina Bizai est assise dans un bar à Cipolletti. La bossa nova se fait entendre en arrière-plan. Le serveur apporte le menu dans un code QR imprimé et un verre d’eau gratuit. « Nous assistons aujourd’hui à de grands phénomènes, explique-t-il, qui ont à voir avec la reconfiguration de l’idée de famille, une idée traditionnelle que le système lui-même nous impose et qui perd de sa force, produit du féminisme et des revendications de la communauté LGBT.

Maintenant, appelle le serveur. Il fait sa demande et en bon professeur d’université, il prend des notes. « Dans la lutte pour l’hégémonie avec cette famille nucléaire, d’autres formats familiaux possibles sont apparus : des familles recomposées, élargies, monoparentales. Et les animaux de compagnie apparaissent comme des êtres sensibles, considérés comme des membres de la famille.

Le serveur arrive et l’interrompt. Il étale les feuilles manuscrites et vous laisse la place de laisser ce que vous avez demandé. « Ceci est lié, reprend-il, à un autre phénomène : le de nouvelles formes d’affectivité, liées aux affections, aux émotions et à la sociabilité dans la société d’aujourd’hui.

Les nouvelles affections auxquelles Jorgelina fait référence sont en communion avec le réseau que nous formons, avec lequel nous établissons des relations et avec lequel nous nous lions. “Il y a des phénomènes qui vont consolider cette tendance”, dit-il en remuant l’écume du Vanilla Latte, “par exemple : l’apparition de catégories pour désigner les animaux de compagnie en tant qu’êtres sensibles et en tant que personnes non humaines, ce qui dans de nombreux cas est accompagné d’une législation ou d’un cadre juridique.

Il prend une gorgée et goûte le lait, la vanille et le café. « Il existe aussi tout un marché dédié aux chiens et aux chats. La commercialisation de la vie des animaux de compagnie s’est développée de manière impressionnante, ce qui est lié au consumérisme qui s’est consolidé depuis les années 90. Et cela va aussi de pair avec la reconnaissance des chiens et des chats au sein du monde humain : par exemple, l’apparition de lodges et de restaurants « pet frendly » ou les réseaux sociaux comme vitrine de la vie en communion avec les animaux.
Avoir un chien ou un chat à votre charge implique des responsabilités. Mais la tendance aux soi-disant « perrhijos » ou « gathijos » est-elle une conséquence des crises économiques ? Est-ce moins cher de vivre avec un animal que d’élever un enfant ? Est-ce comparable ? Jorgelina, fouille dans ses notes et fait quelques photocopies du livre de la sociologue franco-israélienne Eva Illouz « Intimités gelées ».

« Cette sociologue, » elle marque les lettres imprimées avec son index droit, « dit que la configuration actuelle du capitalisme est émotionnelle, et elle pense que ce que nous faisons lorsque nous nous connectons et nous lions, c’est nous emmener au niveau de l’intime, du domestique, des liens le rapport coût/bénéfice typique du marché. Autrement dit, nous analysons tout en fonction du coût de cette relation. Il fait une pause, réfléchit et continue : « si la réalité dans laquelle nous vivons est celle-là », il montre du doigt le livre photocopié, « si tel est le monde et la contemporanéité actuelle, cela ne m’étonne pas que nous disons que nous monétisons tout le temps notre mode de vie en ces termes utilitaires et pragmatiques».

Il prend une autre gorgée de Vanilla Latte et clôt cette idée : « de ce point de vue, il est plus facile, quand on a un animal de compagnie et que l’on part en vacances, de le laisser dans une garderie ou chez un ami. Pour cette raison, je crois qu’il y a une forte tendance chez les jeunes générations de 20 ou 30 ans, à ne pas vouloir avoir d’enfants, à ne pas vouloir reproduire le stéréotype familial de leurs parents, de leurs grands-parents. Les nouvelles générations ont une conception différente de la famille en raison de la dépendance et de la responsabilité que cela implique.».

Mais il y a ceux qui croient que fonder une famille avec des chiens et des chats est quelque chose de mineur, sans valeur, voire enfantin. « Personne au monde, dit Jorgelina, au XXIe siècle, ne peut devenir le juge, la vérité absolue, pour dire quel style de vie est le plus digne. Dans le monde d’aujourd’hui, précisément les plus riches, « Le plus puissant c’est d’être diversifié, c’est de mettre en valeur cette différence ».

« Bref, dit-il en premier, on revient toujours à la question initiale : Comment bâtir une communauté ? Avec qui fait-on ça ?», maintenant il met de côté la tasse désormais vide de Vanilla Latte, « cette question nous ramène à l’idée du lien social du sociologue français Émile Durkheim, d’un ordre qui nous unit, qui nous intègre. Il cherchait ce qu’il notait dans ses papiers : « dans le dictionnaire le mot communauté dit qu’il signifie qualité commune, un groupe de personnes qui vivent ensemble, qui ont les mêmes intérêts ou qui vivent selon les mêmes règles ». Il lève la tête et ajoute : « pour certains, cette idée de communauté sera davantage liée à la politique, aux syndicats, aux groupes féministes. D’autres plus renfermés, vers le noyau familial. Et encore une fois on revient à l’idée de famille : des familles avec qui ? communauté avec qui ?

Jorgelina sourit, même si elle préoccupé par l’impact que pourrait avoir sur la société le projet de loi omnibus envoyé par Javier Milei au Congrès. Il se lève de table et salue le serveur. Dehors, vous retrouverez la chaleur de l’été patagonien. Il est 17h45 et chez elle, Ricardo l’attend.