« Plus d’espace pour tous les genres », quotidien Junge Welt, 26 novembre 2024

Par une chaude journée de juin 2021, Gabrielle Lebreton a enlevé son T-shirt au « Plansche » du Plänterwald à Berlin. Elle a donc été expulsée – et poursuivie en justice. Quelles ont été vos impressions en observant le processus ?

Gabrielle Lebreton n’est pas une militante. Elle est citoyenne berlinoise. Au parc aquatique de Plänterwald, la police lui a demandé de s’habiller ou de quitter les lieux. Elle a quitté le tribunal et a ensuite poursuivi le district en justice pour obtenir une compensation financière pour discrimination fondée sur le sexe. En première instance, le tribunal a supposé qu’il pouvait y avoir un sentiment de honte sociale qui aurait été violé et n’a pas retenu sa demande. Dans le deuxième cas, le juge a supposé que Lebreton était victime de discrimination en tant que femme et a demandé à l’autre partie de le reconnaître. Le Land de Berlin a alors versé une indemnisation. Cependant, il n’existait aucun jugement sur lequel d’autres pourraient s’appuyer plus tard. La plaignante et l’association qui la soutenait espéraient qu’un juge statuerait si l’on demandait à une femme de s’habiller – car cela n’a pas encore été le cas pour les hommes.

Quelles ont été les réactions face à cette forme de discrimination de genre ?

En 2021 et 2022, il y a eu quelques flashmobs composés principalement de femmes qui ont décidé d’aller ensemble à la piscine extérieure, seins nus. Des démonstrations de vélos ont également eu lieu dans plusieurs villes allemandes. Des célébrités comme Madonna, la chanteuse espagnole Eva Amaral et la blogueuse de mode Chiara Ferragni ont protesté contre les règles en vigueur sur Instagram et sur scène, car elles censurent les mamelons des personnages féminins. Il existe également une pétition intitulée « Des seins égaux pour tous », qui exige que partout où les hommes sont autorisés à être seins nus, cela s’applique également aux personnes qui lisent des textes féminins.

Historiquement, les vêtements pour le haut du corps sont un phénomène relativement récent. D’où vient l’idée que leur absence est perçue comme une révélation et donc comme quelque chose d’obscène ?

Si nous remontons loin dans l’histoire de l’humanité, la nudité est certainement quelque chose de normal, surtout dans les climats plus chauds. Le fait que le sein féminin ait été sexualisé n’est apparu que grâce aux grandes religions monothéistes du monde. Le christianisme et l’islam se sont répandus à la suite du colonialisme et du prosélytisme, à cause desquels le corps féminin était considéré comme un péché et un tabou. Cependant, dans certaines cultures autochtones, le sein ne joue pas le même rôle que dans les pays industrialisés occidentaux. Il y a eu un cas intéressant en Australie : en 2004, des femmes aborigènes du groupe Papunya ont dansé seins nus dans un parc et ont ensuite eu des ennuis avec la police. Ils ont affirmé que cela faisait partie de leur culture – et ont exigé des excuses.

Pourquoi les seins des personnes considérées comme masculines sont-ils exemptés de ce tabou ?

Il y a toujours eu des moments où les seins des hommes devaient être couverts et où les seins des femmes étaient autorisés à être nus. En Allemagne, il y a eu ce qu’on appelle le « Zwickeledikt » en 1932. Selon cela, un « gousset » – un insert de tissu supplémentaire dans les vêtements – doit couvrir la zone génitale de manière égale pour les hommes et les femmes. La même loi stipulait que les hommes étaient autorisés à se mettre seins nus dans les salles mixtes, à condition qu’aucun enfant ne soit présent, mais les femmes n’étaient pas autorisées à se mettre seins nus. Diamétralement opposée, la culture nudiste était répandue dans les milieux de gauche – sous le slogan : Nous nous montrons nus et symbolisons ainsi l’égalité entre les sexes et les classes. Le « décret Zwickel » est entré en vigueur un an avant l’arrivée au pouvoir d’Hitler. Les parlementaires, les militants des droits des femmes et les artistes de cabaret s’en sont amusés, et un député communiste a déclaré : Notre problème n’est pas le maillot de bain, mais le capitalisme.

Sous le capitalisme, des profits massifs sont tirés des corps et de leurs images. Plus on les répartit, plus le marché s’agrandit – du salon de manucure au calendrier pin-up. Quels intérêts sont satisfaits ?

En ce qui concerne les seins, la nécessité de couvrir les seins des femmes nécessite en premier lieu des soutiens-gorge qui poussent les seins dans la bonne direction : plus haut, plus petit, plus bas, plus grand, à imprimé léopard ou à volants. En fin de compte, c’est l’ensemble du système capitaliste qui bénéficie du travail corporel des femmes. À cela s’associe la suprématie masculine et l’idée selon laquelle les hommes ont un corps mais les femmes sont un corps. Je pense que la violence contre les femmes est aussi une conséquence de cet ordre. Car si l’on imagine qu’une femme, contrairement à un homme, ne peut pas décider elle-même de son corps, mais plutôt des autorités de régulation ou d’Instagram, alors on peut se demander si elle peut également décider elle-même sur d’autres questions. Aujourd’hui encore, l’idée existe que nous n’avons que deux genres et que l’un d’eux est supérieur : un corps commande, l’autre corps obéit. Les femmes sont donc considérées comme un genre particulier : celles qui ne peuvent pas décider librement de leur corps et de leur vie et doivent donc assumer certains rôles sociaux. Cela inclut également de devoir se rendre belle aux yeux des autres.

Il existe désormais des entreprises entières affirmant le genre, y compris des services de cosmétiques et de plastique. Une culture du « topless pour tous » contribuerait-elle à briser le système bisexuel existant ?

Dans tous les cas! Lorsque nous remettons en question les normes et les codes vestimentaires qui tolèrent les seins des hommes mais trouvent ceux des femmes obscènes, nous laissons également plus de place à tous les genres intermédiaires. Parce qu’en ce moment, c’est comme ça : au lieu de reconnaître la diversité des genres, leur existence est niée et on nous assigne tous de force l’un des deux genres. Une personne sur deux considérée comme un homme est affectée par l’apparition de seins au cours de sa vie – y compris les hommes pubères, potelés ou toxicomanes ainsi que les hommes plus âgés ou particulièrement sportifs. Lorsque tous les sexes peuvent porter ou enlever la même chose, nous établissons des libertés et des droits égaux – et non plus l’attribution selon laquelle l’un d’eux est une femme et l’autre un homme. Dans tous les cas, l’appartenance sexuelle ne peut pas être déterminée uniquement par les courbes autour des mamelons.