«Pour les enfants de Gaza, les guérilleros du Hamas sont des héros. La montée du radicalisme religieux nous fait remonter des décennies en arrière” – Corriere.it

DE NOTRE CORRESPONDANT
JERUSALEM — «Dans la seconde moitié des années 70, j’ai choisi de m’impliquer politiquement, j’ai compris, j’ai pu expliquer. Ces jours-ci, je regarde plutôt de loin l’affrontement entre le Hamas et l’armée israélienne. Et ce que je vois me fait terriblement peur, je m’inquiète maintenant et aussi pour l’avenir. Je ne peux qu’espérer que nous revenions au raisonnement rationnel. Parce que je n’exclus pas du tout une guerre généralisée au Moyen-Orient, avec la participation de Téhéran, du Hezbollah libanais et d’autres. »

Généralement considéré comme l’intellectuel palestinien le plus marquant, professeur de philosophie, ancien recteur de l’université d’Al Quds, Sari Nusseibeh, 74 ans, nous a reçu dans sa villa de Jérusalem-Est.

Qu’est-ce qui n’a pas fonctionné après les accords d’Oslo ?
«La croissance de l’extrémisme. Même de petites provocations quotidiennes peuvent susciter des réactions graves, alimentant la déstabilisation jusqu’à la guerre ouverte. Les deux radicalismes se nourrissent mutuellement. En Israël, les colons et la droite religieuse prêchent la nécessité d’expulser les Palestiniens à l’étranger, ce qui est aussi pour eux la réalisation d’un plan divin. Le Hamas fait de même au nom de l’Islam et cela est aujourd’hui ravivé par les massacres déchirants à Gaza. »

Vous avez été attaqué par vos étudiants et leur bras a été cassé parce que vous négociiez avec le Likoud conservateur…
«Cela s’est produit avant le déclenchement de l’Intifada en décembre 1987. Un accord était recherché entre le nationalisme israélien et le Fatah, le groupe d’Arafat. Mais le Parti travailliste israélien, qui faisait également partie du gouvernement d’unité, négociait secrètement avec le roi Hussein de Jordanie. Nous avons probablement été bloqués par l’autre camp.”

Mais au moins ça l’était.
« La plus grande différence est que nous, Palestiniens, avions à l’époque une organisation unique qui nous représentait. Aujourd’hui, nous sommes divisés et les Israéliens en profitent pour nous traiter comme des groupes isolés. Il n’y a pas de projet unique.”

Vous plaignez-vous de l’absence d’une gauche israélienne avec laquelle dialoguer ?
«Il y a des contacts isolés, tout à fait personnels. Et depuis le 7 octobre, les Israéliens ressentent le besoin de rétablir la dissuasion, le langage de la force prévaut. A leurs yeux, les Palestiniens doivent une fois de plus craindre des représailles. Nous assistons à des phénomènes de chasse à l’homme comme nous n’en avons jamais vu auparavant. Les colons sont armés et ont le feu vert pour frapper à leur guise, leurs crimes restent impunis. »

Ne pensez-vous pas qu’Israël veut punir comme il l’a fait contre le Hezbollah en 2006, une réaction très dure qui enlèverait toute popularité à l’option militaire et discréditerait le Hamas ?
“Peut-être plus tard. Mais maintenant, alors que Gaza est frappée si cruellement, il me semble que les gens sont tellement désespérés qu’ils sont prêts à tout. La philosophie du martyre prévaut. Je n’entends pas de protestations, mais des appels à la guerre sainte. L’être humain atteint un tel degré de souffrance qu’il ne s’intéresse plus à son destin individuel. Les nouvelles générations de Gaza n’ont jamais dépassé la barrière imposée par les Israéliens. Ces enfants considèrent les guérilleros du Hamas comme des héros qui ont ouvert la prison et montré la voie vers la liberté. Je vois de nombreuses similitudes entre l’idéologie du martyre du Hamas et celle des colons juifs : les deux ont une vision théologique du monde qui justifie leur radicalisme. »

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Comment les Palestiniens voient-ils l’horreur du 7 octobre ?
«Il est généralement lu comme un succès militaire qui a brisé le mythe de l’invincibilité de l’ennemi et ramené la question palestinienne au centre de l’attention. Rares sont ceux qui croient généralement au récit israélien des abus contre les civils. Beaucoup pensent que de nombreuses morts juives ont été causées par la réaction des soldats. »

Et les conséquences ?
«Ici, les lectures sont très différentes. Beaucoup regardent avec horreur la nouvelle haine entre Juifs et Arabes, qui conduit à la fin de la coexistence pacifique et du rêve des accords d’Oslo. Nous avons reculé de plusieurs décennies, nous nous déshumanisons mutuellement. Mais je reste optimiste dans mon âme. Les accords de paix de Camp David entre l’Égypte et Israël en 1979 sont intervenus après le choc de la guerre du Kippour en 1973. Je crois qu’à un moment donné, Abou Mazen devra être impliqué dans la gestion de Gaza avec la Jordanie et l’Égypte. Et cela pourrait ouvrir de nouveaux espoirs. »