Pour toi, ô Manazil: Un écrit de Othman Amer

Les maisons n’ont pas de chance, tout comme les gens. Elles n’ont pas de chance. La guerre les a transformées en ruines, avec les bombes, les obus et le feu. Ayant conservé toute sa forme et sa texture cohérente, il était dépouillé de tout ce qui était mobile et mobile.
Ensuite, il y a les maisons qui ont été saisies par l’invasion et l’oppression de leurs habitants, qui y étaient au bord de la mort.
Aussi pessimiste que soit l’imagination, elle ne réalisera qu’un peu à quel point les effets de la guerre sont devenus graves, et aussi folle que soit son imagination, elle n’atteindra pas l’ampleur des dégâts et des dégâts qui ont frappé les maisons des gens dans les villes. de guerre.

L’humanité reconnaît depuis des temps immémoriaux que la maison est le lieu qui appartient à l’homme. Que ce soit dans les arbres de la forêt ou dans les gratte-ciel, dans les grottes des montagnes, ou à l’arrière des bateaux ancrés au-dessus de l’eau. Quel que soit son emplacement et quelle que soit sa forme, toutes les maisons ont une essence, qui est cet objet solide aux dimensions spécifiques, dans un lieu spécifique, avec une apparence tangible et des détails visibles, rassemblés et accumulés au centre de la maison et dans ses coins au fil du temps. , puis mêlée à la mémoire des habitants depuis l’enfance et la jeunesse, la maison est ainsi devenue synonyme. Humain Partout où il voyageait, de maison en maison et d’un pays à l’autre, même s’il voyageait jusqu’aux coins les plus reculés de la terre .

La familiarité avec les lieux ne signifie pas s’habituer ou avoir un lien intime avec les corps aux formes fixes et les espaces qui les imprègnent et les entourent. La familiarité du lieu ne se produit pas indépendamment de la personne qui se mêle aux espaces et les remplit de la vitalité de la vie active. La maison est façonnée par la conversation d’une personne avec le lieu, lorsque le cadre est rempli d’images ornées et animées qui collent à la mémoire et que les souvenirs se rassemblent. Ceux qui, après la guerre, étaient au bord de la mort dans leurs maisons, n’étaient pas attachés aux bâtiments, aux installations, aux services publics et à une foule d’accessoires, mais étaient fusionnés avec l’essence du lieu symbolique abstrait, avec l’espace privé à l’intérieur. quelle mémoire, quelle humeur et quelle existence ont été formées. Je le suis.

Le déplacement forcé des habitants, hommes et femmes, de leurs maisons était une innovation de l’illusion du Soutien Rapide, qui transformait les maisons en champs de bataille et en casernes de subsistance. Les maisons, les quartiers et les villes étaient abandonnés, et l’endroit était désolé et dépourvu de personnes et de compagnons. Les maisons occupées qu’ils ont arrachées se sont transformées en blocs de matériaux solides, de solides rochers derrière lesquels ils reposent dans les quartiers résidentiels qu’ils ont transformés en champs de bataille. De l’autre côté de la bataille, l’armée, pour des raisons techniques et morales, et avec des normes de valeurs sociales que les soldats du soutien rapide ne connaissaient pas, considérait les maisons comme des obstacles qui l’empêchaient de réaliser une réussite militaire décisive. Malgré cela, les maisons, du point de vue des deux côtés, sont restées les mêmes : elles étaient une couverture ou un obstacle. Les maisons pleines de la vitalité des gens se sont transformées en de simples corps et en choses matérielles, existant réellement, en dehors de l’esprit. , sur le champ de bataille.

Le philosophe français Gaston Bachelard1, dans son style facile et abstinent, dans sa théorisation du lieu, a déclaré qu’il souhaitait spécifiquement examiner des images simples du lieu approprié, ce qui est à la base de ses recherches afin de « déterminer les valeurs humaines ». du type d’endroit que nous pouvons tenir, qui peut être défendu contre les forces hostiles.
N’importe quel endroit que nous aimons. C’est un lieu loué et lié à la valeur de protection que possède le lieu, qui peut être des valeurs positives, des valeurs imaginaires, qui deviennent vite des valeurs dominantes. Le lieu vers lequel l’imaginaire est attiré ne peut rester un lieu indifférent, aux seules dimensions géométriques. C’est un endroit où les gens ont vécu, non seulement objectivement, mais avec tous les préjugés de l’imagination. Nous y sommes attirés parce qu’il condense l’existence dans des frontières protégées.)2 Cette sélection me plaît, en raison du réconfort qu’elle contient et d’une astuce pour conjurer les chagrins, selon les mots d’un homme expérimenté et réfléchi qui a combattu la Première Guerre mondiale. et a assisté à la Seconde, a vu la destruction de villes, la perte de maisons et les calamités des guerres, et après tout ce qu’il a écrit (Esthétique du lieu).
Kamal Al-Jazouli3, il y a des décennies, ce poème a été publié par lui, (Un intellectuel… une nouvelle formulation d’un proverbe
Un vieux)
(Ils lui dirent : Le feu est dans le pays.
Est-ce qu’il a touché – il a dit –
Y a-t-il quelqu’un dans notre rue ?!
…
Ils lui ont dit : le feu est dans ta rue
Dévorant des arbres et des pierres,
Elle a encadré – dit-il – d’elle
Il y a eu une étincelle dans notre maison ?!
… … …
Ils lui dirent : Ta maison est devenue cendre.
ce soir
Ma chambre, cria-t-il.
Et j’ai fondu en larmes !)…
Bachelard a dit (Le poète ne me donne pas le passé de son image, mais cette image s’enracine en moi) 4 Et cette image poétique de Kamal Al-Jazouli a pris racine en moi. Elle ne dormait pas. Elle bougeait et sautait de temps en temps. à chaque fois qu’une similitude ou une contrepartie lui apparaissait, et il existe de nombreuses similitudes et parallèles dans notre réalité épineuse et guerrière. En raison de l’extrême contradiction et de la polarisation entre ses deux pôles, la guerre reportée a éclaté. Une guerre après laquelle le feu est sorti de la métaphore du poème pour brûler dans la réalité. Si les feux de la sédition s’éteignent et que cette guerre s’arrête, cette image continuera à bondir, s’échappant comme un cerf, de l’éternité de ce poème, du feu qui a éclaté dans le vers de la poésie, faisant pleurer son propriétaire. , mais la nation ne pleure pas. La maison de l’intellectuel colossal sera comme les autres maisons, sans distinction : c’est un lieu façonné par les hommes au fil des années, avec de petites choses disposées en harmonie comme une belle et lumineuse miniature.
« Il n’y a aucun blâme sur les aveugles, ni sur les boiteux, ni sur les malades, ni sur vous-mêmes si vous mangez dans vos maisons, ou dans les maisons de vos pères, ou dans les maisons de vos mères, dans les maisons de vos frères, dans celles de vos sœurs. maisons, les maisons de vos oncles, les maisons de vos tantes, les maisons de vos oncles maternels ou les maisons de vos tantes. Combien ou ce que vous avez la capacité de faire ou votre ami ۚ Il n’y a aucun péché sur vous, que vous mangiez entier ou en ۚ Ainsi, lorsque vous entrez dans les maisons, saluez-vous avec un salut de Dieu, une bénédiction et un bien. Ainsi Dieu vous montre-t-il clairement les signes que vous pouvez comprendre ? [ سورة النور: 61]

Avec ce noble verset, l’embarras a été levé pour les musulmans, y compris ceux ayant des besoins particuliers, en leur permettant de manger dans des maisons qui leur ont été clairement désignées, ou par une inclusion implicite qui augmente leur nombre. Le verset ne résume pas largement les maisons dans le contexte de la parenté, mais elles sont spécifiées, chaque maison étant isolée, autonome, ce qui constitue une confirmation directe de la spécificité de la maison, en tant qu’unité résidentielle et lieu. La famille qui en fait partie, tout en adhérant aux orientations du verset, qui est d’élargir le partage de la nourriture. Et le verset, selon Sayyid Qutb5,
Un verset de législation (dans lequel on remarque l’exactitude de la performance verbale, la disposition objective et la formulation qui ne laisse aucune place au doute et à l’ambiguïté)6

Sayyid Qutb, a séparé les versets de législation de la représentation artistique dans le Coran, mais ce verset contient de nombreuses possibilités latentes infinies. Son image animée peut être imaginée autour des maisons et des routes entre lesquelles les musulmans se déplacent, avec leurs différentes formes et conditions corporelles. , dispersés et en groupes, mangeant ici, puis entrant et sortant Il existe un site de photographie ouvert, cohérent avec les tendances artistiques éloquentes de Sayyid Qutb. Il a déclaré : « Peu d’images du Coran sont montrées silencieuses et immobiles, mais la plupart des images contiennent mouvement implicite ou apparent, un mouvement qui fait monter le pouls de la vie et augmente sa chaleur… et il faut faire attention au type de ce mouvement, c’est un mouvement vivant qui pulse la vie visible à l’œil, ou le vie cachée dans la conscience. Ce mouvement est ce que nous appelons « l’imagination sensuelle », et c’est sur quoi se base la représentation du Coran pour insuffler la vie à diverses images (7

Sayyid Qutb dans sa jeunesse et Bachelard dans sa vieillesse, malgré leur différence d’âge, se sont rapprochés sur la notion d’image, et ce fut l’un des points centraux de leurs discussions qui se sont déroulées à la même époque, du milieu du siècle. -À partir des années 1930. Involontairement, ils se sont rassemblés ici, dans un article sur les maisons, elles aussi involontairement similaires, depuis les maisons de Médine à l’aube de l’Islam jusqu’aux maisons d’Europe des deux derniers siècles. Quant aux maisons dont nous avons fui les pièces et les pièces maintenant, ils étaient comme leurs maisons, mais ce qui s’est passé en eux et en eux était lié à la guerre, il l’a sorti du contexte de comparaison avec les maisons des autres et avec sa propre histoire.

Le désir de patrie, de foyer et d’amis est une caractéristique nécessaire du désir d’immigration, d’exil et d’éloignement. Avec patience et endurance, les gens ont surmonté ce problème, puis ils ont commencé à s’embellir grâce aux médias sociaux, où ils pouvaient voir les enfants de la famille et les femmes âgées de la maison, regarder les visages de leurs familles et apercevoir derrière eux. les meubles bien-aimés et inébranlables de la vieille maison. Ils verraient les structures cachées dans l’allée et l’arbre. La vieille femme, qui contenait dans sa malle l’histoire et l’esprit de la maison, est toujours… Debout à côté du porte de rue. Le lieu porté dans l’esprit et la mémoire n’était pas séparé de sa source, avec le flux de sources vitales en lui et avec le pouvoir de radiodiffusion dont les ondes rayonnaient. Les journées portes ouvertes remplies de monde étaient un réconfort et un réconfort pour les voyageurs. et les immigrés loin de là. Ce n’était pas…

Mais maintenant, les maisons sont occupées, désolées et effrayantes, à côté d’elles se trouvent des maisons abandonnées, pillées, dans un quartier dépourvu d’habitants, tout sème la panique, comme s’il s’agissait de ruines habitées par des djinns. Où que vous alliez dans les villes de guerre, vous vous souviendrez de cette scène bouleversante. Le pouls des maisons qui injectait le flux de vie dans les artères des immigrants jusqu’aux confins de la terre s’est arrêté. Les téléphones ne sonnaient plus, il n’y avait plus aucun son hormis les hurlements de chiens enragés qui brisaient le silence lorsque les machines de guerre se taisaient.

Les blessures causées par les déplacements forcés de lieux et de foyers peuvent guérir au fil des jours et des préoccupations pressantes de la vie.
Avec la perspicacité des femmes sages qui ont porté le fléau de la guerre et en supporteront les lourds fardeaux, peut-être que la douleur s’atténuera et que les nuages ​​​​d’obscurité descendront du ciel de la patrie, du pays et des lieux bien-aimés. (Jusqu’à ce que nous espérons un soulagement du mal) 8 après le coup de couteau que les Forces de soutien rapide ont infligé à la communauté au cœur de ses maisons.
Cet acte les immortalisera dans le patrimoine populaire, avec des exemples de tragédies et d’anecdotes, avec des proverbes, des poèmes et des lamentations, avec le rythme et les tons du chant. La littérature populaire a des sources bouillonnantes, son flux n’a pas de limites et ne s’arrête pas longtemps. Gaston Bachelard, lorsqu’il vantait l’attrait du lieu et privilégiait la vitalité humaine qui y intensifie l’existence, c’était à condition qu’il ait des frontières qui le protègent contre les forces hostiles, et il a dit la vérité. Les habitations sont les filles de la tranquillité, et les maisons sont ses sœurs, qui apportent tranquillité et stabilité à leurs habitants.
Les cœurs, et les cœurs tremblent encore sous l’effet de la première piqûre.

1/ Gaston Bachelard, 1884-1962, philosophe et écrivain français, il débuta sa vie scientifique et pratique dans les sciences expérimentales puis s’orienta vers le domaine de l’imagination et de la littérature, où il fit sa renommée.
2/ Gaston Bachelard : Esthétique du lieu, traduit par Ghalib Hilsa, page 31
3/ Kamal Al-Jazouli, né en 1947, est un penseur, chercheur, poète et militant des droits de l’homme soudanais qui s’oppose aux régimes totalitaires. Il a de nombreuses contributions publiées. Pour plus de détails, vous pouvez vous référer à Wikipédia, l’encyclopédie libre.
4/ Esthétique du lieu, page 18
5/ Sayyid Qutb : 1906-1966 après JC Penseur égyptien, écrivain et critique littéraire distingué. Il se convertit aux études islamiques, puis à l’islam politique combatif. Il fut exécuté sous le règne d’Abdel Nasser.
6/ Sayyid Qutb : Dans l’ombre du Coran, interprétation de la sourate An-Nur, verset 61
7/ Sayyid Qutb : La photographie artistique dans le Coran, page 72
8/ Al-Nour Othman Abkar

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