Selon Tamara Lasheras de la Riva, associée de recherche senior du CIFOR-ICRAF pour l’équité entre les sexes et l’inclusion sociale basée au Pérou, une leçon que les chercheurs ont apprise est que le genre et l’inclusion sociale ne doivent pas être considérés comme un sujet isolé ou “une case à cocher”. .” Tout comme le genre imprègne toutes les relations humaines, il doit transformer la façon dont les chercheurs abordent leur travail.
« Cela implique un changement de paradigme de la recherche, une décolonisation de la recherche, afin que les femmes ne soient plus simplement considérées comme des sources d’information, mais comme des parties prenantes et des participantes », ajoute Lasheras de la Riva.
Dans la recherche sur les questions de genre, “ce sont les femmes qui devraient y réfléchir, tandis que les chercheurs devraient écouter, analyser et créer un espace d’apprentissage mutuel”.
Elle l’a fait avec des femmes autochtones du Pérou en leur faisant jouer des rôles sur les tâches effectuées par un homme et une femme, heure par heure tout au long de la journée, puis en discutant de la liste des activités. Bien qu’interactif et amusant, le jeu de rôle a conduit les femmes à une plus grande prise de conscience des inégalités et des idées pour y remédier.
Silas Matoke et sa femme Yordana Yawate, posent pour la photographie alors qu’ils récoltent du sagou connu sous le nom de « pangkur » sur les rives de la rivière Tuba à Maluku, en Indonésie. Photo par Ulet Ifansasti/CIFOR
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Le travail sur les questions de genre doit également impliquer les hommes, dit-elle, parce que le genre n’est pas une « question de femmes » – c’est une question de transformation des relations de pouvoir dans les ménages, les communautés et les systèmes politiques.
Néanmoins, au Kenya, Kagai a constaté que travailler avec les femmes, en particulier, avait un effet d’entraînement. « Dans ma communauté de Ndeiya, la femme est celle qui travaille à la ferme. Elle est porteuse des graines. Elle transmet le savoir à la génération suivante », déclare Kagai. « Nous formons une femme, puis elle en forme une autre qui n’a pas pu participer à l’atelier. Cet effet multiplicateur a entraîné beaucoup de changements dans la communauté.
