Pourquoi les acteurs de Kannada disent ‘politics beda’

Un lien fort existe entre le cinéma et la politique dans le sud de l’Inde. Au Tamil Nadu et dans l’Andhra Pradesh non divisé, des fêtes régionales ont été lancées par des stars de cinéma pour défendre la fierté linguistique et résister à l’hégémonie du nord. Les stars de cinéma ont eu du succès dans la politique électorale des deux États. Mais l’histoire est différente au Karnataka.

Même aux débuts du cinéma tamoul, des producteurs comme K Subramaniam réalisaient des films avec un message politique. L’industrie cinématographique kannada s’est largement tenue à distance de la politique et de l’idéologie. Le cinéma tamoul a joué un rôle essentiel dans l’évolution de la politique dravidienne et n’a pas hésité à délivrer des messages politiques. Depuis la seconde moitié du XXe siècle, il a considérablement influencé la société et la politique tamoules.

Souligner l’identité

La Dravida Kazhagam, fondée en 1944 par EV Ramasamy Naiker (Periyar) visait à parvenir à une société égalitaire en éradiquant l’hégémonie des castes supérieures et en inculquant le respect de soi aux moins privilégiés. Le mouvement dravidien considérait le cinéma comme un véhicule pour propager son idéologie. Des dramaturges comme CN Anna Durai, des scénaristes comme M Karunanidhi et des acteurs comme KR Ramaswamy, NS Krishnan, MR Radha SS Rajendran ont utilisé leur art au service de la politique. Le plus populaire parmi les acteurs de l’époque était MG Ramachandran, qui est devenu ministre en chef (1977-1987). Sivaji Ganesan , contemporain de MGR, était initialement avec le mouvement dravidien mais s’est ensuite allié au Congrès. Le premier gouvernement DMK a été élu au pouvoir en 1967 et la politique dravidienne est restée. Depuis Anna Durai jusqu’à Jayalalitha, les principaux ministres du Tamil Nadu ont eu une forte association avec le cinéma.

L’industrie cinématographique kannada n’a pas montré un intérêt comparable pour la politique. Même lorsqu’elle a fait des films à message, elle n’a jamais tenté de faire passer un message électoral. Ce n’était pas le cas en telugu. Avant même d’entrer en politique, NT Rama Rao, la star télougou qui est également devenue ministre en chef, a utilisé ses films sociaux et mythologiques pour envoyer des messages puissants en faveur de la justice sociale.

Quand Indira est venu

Il est vrai qu’aucun mouvement régional ne s’est installé au Karnataka, comme il l’a fait dans les États voisins. Pendant près de quatre décennies après l’indépendance, l’État est resté un bastion du Congrès. Quand Indira Gandhi a perdu les élections générales de 1977, elle a choisi de se présenter à Chikkamagaluru dans le Karnataka. Le parti Janata et l’opposition, dirigés par le fougueux George Fernandes, ont décidé d’aligner la star de Kannada Rajkumar contre elle. Rajkumar n’avait aucun intérêt pour la politique électorale. Il est resté incognito jusqu’à ce que la date limite de dépôt des candidatures soit passée.

Après le mouvement Gokak

En 1982, NT Rama Rao a lancé le Telugu Desam comme alternative au Congrès. Il a combattu les élections sur la planche de la fierté Telugu. De nombreux écrivains et intellectuels kannada, tels que P Lankesh, Poornachandra Tejaswi et Chandrashekhara Patil ont fait appel à Rajkumar, une star dont l’emprise sur les masses était incontestée, pour entrer en politique électorale et aider l’État à renverser le régime autoritaire du ministre en chef R Gundu Rao. La popularité de Rajkumar avait culminé à la suite de l’agitation de Gokak pour la primauté de Kannada dans l’éducation, ils ont estimé que le moment était venu pour une formation régionale au Karnataka.

Mais Rajkumar est de nouveau resté à l’écart de la politique. Plus tard, il a expliqué sa réticence – il n’était pas disposé à entreprendre un travail dans lequel il ne maîtrisait pas. Il craignait également qu’en rejoignant un parti, il ne blesse les sentiments des fans d’autres partis. Il a également rejeté une offre d’AK Subbaiah pour diriger Kannada Nadu Paksha, que le leader incendiaire de Kodagu venait de lancer. Rajkumar s’est dissocié d’une association de supporters lorsque ses dirigeants ont décidé de se présenter aux élections en 1985. Ses fils ont continué sur ses traces et sont restés méfiants vis-à-vis de la politique partisane.

La scène a changé en 1985. Les acteurs Ananath Nag et Shankar Nag ont déclaré leur soutien au parti Janata dirigé par Ramakrishna Hegde et ont fait le tour de l’État pour faire campagne pour le parti. Le parti a été élu au pouvoir. Après la mort de Shankar Nag, Ananth Nag a contesté sans succès les élections de 1991 à Lok Sabha depuis Uttara Kannada sur un ticket Janata Dal. En 1994, il remporte le siège de Malleswaram lors des élections à l’Assemblée et obtient une place au ministère JH Patel. Il a été battu en 2004.

Ici et là

Des acteurs comme Mukhyamantri Chandru et Shashi Kumar, qui ont également remporté les élections, ont changé de parti. Beaucoup d’artistes qui se sont lancés dans la politique ont été des vagabonds, sans amarres idéologiques. Shashi Kumar a représenté trois partis dans autant d’élections. Chandru a été avec quatre partis.

Le soutien apporté par les acteurs Darshan et Yash à Sumalatha, qui a été élu député en 2019, est un exemple de la façon dont l’industrie envisage sa relation avec la politique. Elle a contesté en tant qu’indépendante et a bénéficié de la sympathie des électeurs pleurant le décès de son mari Ambareesh.

Elle a maintenant transféré ses sympathies à Modi. Ambareesh, également actif en politique, était initialement membre de Janata Dal, plus tard contesté et gagné sur les billets du Congrès.

Les acteurs, à la rare exception de Chetan Ahimsa, parlent rarement de leurs convictions politiques. Sudeep a déclaré son soutien au ministre en chef Basavaraj Bommai, le qualifiant d’oncle affectueux. Il dit que son soutien est limité à Bommai en tant qu’individu et ne s’étend pas au parti qu’il représente. Seul un novice politique peut trouver une telle justification.

Le monde d’Upendra

L’acteur Upendra a jeté son chapeau dans la mêlée, avec le parti naissant Uttama Prajakeeya, mais il n’a pas encore fait impression sur les électeurs. Son idéologie, un mélange de laissez-faire et d’intérêt civique, n’a trouvé aucun écho auprès des masses. Les électeurs ne peuvent pas comprendre ce qu’il propose et comment Prajakeeya peut lutter contre les grands joueurs. À son crédit, il n’a pas conclu d’arrangements opportunistes avec d’autres partis.

Le cinéma kannada a un long chemin à parcourir avant de pouvoir définir une politique distincte pour lui-même. Ses actions sont désormais davantage motivées par les exigences des élections que par une quelconque conviction idéologique.