C’est la Journée internationale de la femme et je suis en conflit. Je me sens à la fois ravie de l’opportunité de partager le travail et les idées de femmes révolutionnaires à travers les siècles et profondément déprimée par le fait que nous avons encore besoin d’une « journée » pour rappeler au monde que les femmes existent, que notre expression créative compte, que nos efforts intellectuels sont valables. , et que le travail émotionnel que nous donnons souvent gratuitement au service de nos communautés est précieux.
J’écris également ceci en tant que nouvel éditeur culturel de Freedom. C’est à la fois un honneur de travailler pour la plus ancienne publication anarchiste de Grande-Bretagne et une responsabilité. Je ne suis pas ici pour écrire des articles inutiles. Mon objectif est de me concentrer sur le comportement de ceux qui sont au pouvoir tout en envisageant des moyens de démanteler ce pouvoir en organisant des réponses culturelles réfléchies ; le romantique en moi cherche à nourrir nos cœurs anarchiques de vérité et de beauté.
Dire la vérité au pouvoir du patriarcat est incroyablement difficile, même si je vis une vie de privilège relatif. Dans le passé, j’ai ressenti un profond inconfort à l’idée d’écrire une petite vérité parce que j’avais peur d’être qualifié de fauteur de troubles, de haineux pour les hommes, de femme difficile à côtoyer. Tout cela renforce mon respect pour ces femmes à travers l’histoire mondiale qui ont dû se battre comme des lions pour le moindre changement politique et/ou culturel.
Citer Emma Goldman, L’histoire du progrès est écrite avec le sang d’hommes et de femmes qui ont osé épouser une cause impopulaire comme, par exemple, le droit de l’homme noir à son corps ou le droit de la femme à son âme.
Aujourd’hui, j’ai demandé à quelqu’un qui utilise naturellement des images poétiques dans sa conversation pourquoi il n’écrivait pas de poésie, et il a répondu : La poésie ne tue pas les fascistes.
Mais c’est le cas, Je suis rentré; La poésie comble des trous dans nos imaginations en lambeaux, force un dialogue difficile avec le Soi et encourage une profonde empathie pour tous les êtres vivants. En quoi cette approche radicale n’est-elle pas la plus belle manière de mettre fin au fascisme ? Après, j’aurais aimé me rappeler de citer le grand Audre Lorde dans les premières lignes de son poème, Power :
La différence entre poésie et rhétorique
est prêt à tuer
toi-même
à la place de vos enfants.
La poésie nous demande de plonger profondément dans la psyché, de tuer l’ego et de sortir nus et battus de l’assaut. De cette manière, cela tue également l’idéologie fasciste parce que les deux s’excluent mutuellement, à mon avis. Audre Lorde, femme noire, féministe, poète, lesbienne et militante, a compris cela, ainsi que les horreurs que la rhétorique peut déclencher, et a ensuite réussi à distiller toute la philosophie en seulement quatre lignes de pur génie.
Cela dit, Ezra Pound était un grand poète et un fasciste, ce qui prouve également qu’il n’y a pas de solution unique au fait que certaines personnes soient de véritables connards.
Le fascisme est-il la plus grande menace pour les femmes aujourd’hui ? Je ne suis pas sûr. Peut-être dirais-je que le grand nombre d’hommes et de femmes qui ont intériorisé ce mélange particulièrement nocif de capitalisme et de patriarcat est notre plus grand ennemi. Surtout quand cela se manifeste par des commérages ou une compétition avec les femmes au lieu d’empathie et de soutien.
Mais si telle est notre faiblesse, alors notre force réside dans le nombre excessif de femmes (trans, non binaires et cis) ainsi que de personnes de tous genres qui reconnaissent cette toxicité et prennent activement des mesures pour se déconnecter de ces éléments de notre culture. au lieu de cela, nous nous efforçons d’élever nos sœurs partout et chaque fois que cela est possible. Il y a un exemple génial et hilarant sur Instagram de Le professeur de discours dénonçant les attentes ridicules que certains hommes ont à l’égard des femmes.
La poésie, le langage, le cinéma, la musique et l’art continuent d’être de magnifiques outils de diffusion d’idées qui font alors rage dans nos paysages psychologiques collectifs comme La Niña.
Prenez le viral Discours de Barbie par America Ferrara qui commence :
Il est littéralement impossible d’être une femme. Tu es si belle et si intelligente, et ça me tue que tu ne penses pas que tu es assez bien. Par exemple, nous devons toujours être extraordinaires, mais d’une manière ou d’une autre, nous le faisons toujours mal.
Levez la main, combien d’entre vous ont pleuré pendant ce discours ? Je l’ai fait.
Tant de femmes innovantes et créatives constituent la face rocheuse de notre histoire, et je me demande combien d’entre elles nous escaladons par inadvertance ou utilisons pour nous donner un coup de pouce sans pleinement reconnaître leur contribution au paysage artistique dans lequel nous vivons actuellement.
je suis en train de lire La gentrification de l’esprit de Sarah Schulman, un mémoire exceptionnel sur le sida, la culture queer, les mouvements artistiques du centre-ville et les personnes innovantes de l’histoire effacées par la gentrification non seulement du lieu mais de la mémoire collective. Cela me fait penser aux nombreuses femmes qui créent des vies dynamiques et inspirantes au cours de leur séjour sur terre et qui ne sont plus reconnues ou qui ont été marginalisées, ignorées dans la vie et la mort par un processus de gentrification qui ne reconnaît même pas les femmes idiosyncrasiques. car il absorbe leur éclat singulier. Mais c’est ainsi que fonctionne le processus de diminution. Écrit Schulman.
Ce qui met fin à cet effacement des paroles, de l’activisme, de l’art et des histoires des femmes, ce sont les personnes qui reconnaissent nos pionnières de leur vivant et continuent de les célébrer après leur mort ; qui s’efforcent de représenter de manière vivante la femme dynamique, intelligente et aux multiples facettes sans la réduire à la caricature d’un fouillis de rouges à lèvres, de cardigans surdimensionnés, de chats ou d’une pléthore d’amants.
Nous sommes plus que cela, meilleurs que cela, et quiconque dit le contraire devrait avoir à composer avec la population mondiale – du moins dans mon utopie.
Je terminerai par un poème de la grande poétesse anarchiste Voltairine de Cleyre, écrivant à la mémoire de la pionnière féministe Mary Wollstonecraft :
Marie Wollstonecraft
La poussière de cent ans
Est sur ta poitrine,
Et ton jour et ta nuit de larmes
Sont des repos centurins.
Toi pour qui la joie était muette,
La vie est une rime brisée,
Voici, ton heure de sourire est venue,
Et notre temps de pleurs.
Toi qui avais une éponge et de la myrrhe
Et une croix amère,
Souriez, car le jour est là
Que nous connaissons notre perte ; —
Perte de ton acte inachevé,
Ta chanson inachevée,
Le mot tacite pour nos besoins,
Le tort non réparé ;
Souriez, car nous pleurons, nous pleurons,
Pour la douleur non apaisée,
La blessure non pansée brûlait profondément,
Que nous pourrions gagner.
Mère aux yeux tristes
Dans les temps morts,
Mère aux nombreux soupirs,
Des voies chaussées de douleur ;
Mère aux pieds résolus
À travers toutes les épines,
Mère à l’âme forte, à l’âme douce, —
Lo, après les tempêtes
J’ai brisé et battu ta poussière
Depuis cent ans,
Ta mémoire est faite juste,
Et le juste entend.
Tes enfants s’agenouillent et répètent :
« Même si la poussière est de la poussière,
Bien que du gazon, du cercueil et du drap
Et les mites et la rouille
Avoir plié et moulé et pressé,
Pourtant, ils ne peuvent pas tuer ;
Au coeur du monde au repos
Elle vit encore.
Philadelphie, 27 avril 1893
Pris à partir de Poèmes rassemblés, La Bibliothèque Anarchiste.
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Aussi tout ce qui est de Judith Butler, Angela Davis, Ruth Kinna, Bell Hooks ou Audre Lorde.
Les recommandations éclectiques de l’éditeur:
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• La Femme voilée, Anaïs Nin
Aussi tout ce qui est de Margaret Atwood et Toni Morrison.
Image: Karl-Maria Stadler / Affiche pour la Journée de la femme, le 8 mars 1914, exigeant le droit de vote pour les femmes. / Domaine public.
