Que Tu es la résurrection, la vie et le repos de tous les chrétiens dévots et orthodoxes qui se sont endormis
Alors, qu’est-ce que le Psychosabbat et combien de Psychosabbats notre Église compte-t-elle ? chaque samedi est dédié à ceux qui dorment. Tout comme le dimanche est le jour de la Résurrection du Seigneur, le samedi est le jour de ceux qui dorment, pour se souvenir d’eux et avoir (re)communion avec eux. Cependant, les deux Psychosabbats sont honorés par les fidèles, le samedi précédant le dimanche d’Apocreo et le samedi de la Pentecôte.
Psychosabbat avant le dimanche d’Apocreo a la signification suivante. Le lendemain est consacré à la seconde venue du Seigneur. Ce jour terrible où nous nous tiendrons tous devant le trône du grand Juge. C’est pourquoi, avec le Mémorial de ceux qui se sont endormis, nous demandons au Seigneur de devenir une île et de montrer sa sympathie et sa longanimité, non seulement envers nous mais aussi envers nos frères défunts, et de nous ranger tous ensemble dans Son Royaume céleste.
C’est pourquoi, lors de la fête de la Sainte Pentecôte, les chrétiens (la veille) prient pour leurs frères qui ont quitté ce monde et sont passés dans l’état défini uniquement par la présence du Christ. Avec le deuxième Samedi Saint, notre foi dans l’universalité de l’Église est renforcée, dont nous célébrons la fondation et l’anniversaire (sur terre) à la Pentecôte. Au sein d’une seule Église sont inclus l’armée ici sur terre et celle qui triomphe dans les cieux.
La raison pour laquelle notre Église les a institués, même si chaque samedi, comme nous l’avons dit, est dédié à ceux qui dorment, est la suivante : Parce que beaucoup sont morts jeunes de temps en temps, ou à l’étranger, ou en mer, ou dans les montagnes et falaises, ou certains, en raison de la pauvreté, n’avaient pas droit aux commémorations ordonnées, “les saints Pères, motivés par la philanthropie, ont institué cette commémoration en faveur de tous les chrétiens morts pieusement depuis des siècles”. En même temps, en nous souvenant de la mort, nous sommes « poussés à la repentance ».
Par souci d’histoire, sachons simplement que “L’établissement du Sabbat avant l’Apocréos comme Psychosabbat s’est probablement fait à l’imitation du Sabbat avant la Pentecôte, comme le seul préexistant”.
L’avantage des monuments commémoratifs
Le Christ, en « expliquant » aux Sadducéens le mystère de la résurrection des morts, a dit qu’il est le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob et qu’« il n’y a pas de Dieu des morts, mais celui des vivants » (Matthieu 22, 32). ). Suivant cet enseignement du Christ, l’Église supplie et supplie. “Acceptez les prières et les supplications du Seigneur et reposez tous les parents, frères, enfants de tous et de chaque personne, tous ceux qui sont morts, dans les bras d’Abraham, d’Isaac et de Jacob…”. Le plus grand bénéfice pour les morts vient de la célébration de l’action de grâce divine en leur mémoire, car alors, avec leurs portions dans le disque sacré, « ils s’unissent invisiblement à Dieu et communiquent avec Lui et sont consolés et sauvés et se réjouissent en Christ » (Saint Siméon de Thessalonique).
L’apôtre Paul parle d’Onésime, déjà mort, dans sa deuxième lettre à Timothée : “Que notre Seigneur Jésus-Christ lui accorde de trouver miséricorde de la part du Seigneur et Père en ce jour de l’Avent” (2 Tim. 1,18). .
Il y a donc des passages clairs de la Bible qui font référence à la prière pour ceux qui dorment.
C’est pourquoi les services commémoratifs se retrouvent dès les premiers siècles dans la vie de notre Église. Et cela parce que, comme l’écrit l’Apôtre Paul, vivants et morts, nous sommes « le corps du Christ et ses membres en partie » (1 Cor. 12,27).
Ainsi, le Psycho Saturday, outre son côté spirituel, qui est aussi le plus important (on se souvient des dormeurs en faveur du repos à l’église), a un autre côté important, qui est négligé. Il nous relie à nos ancêtres et aux nôtres qui ont récemment quitté cette terre, y compris nos proches parents, et ceux qui sont partis prématurément, et nos vieux amis, ainsi qu’avec les chrétiens du monde entier, là où la fuite les marque dans nos cœurs. pour toujours – ou plutôt pas « pour toujours », mais jusqu’à ce que nous y allions nous aussi, pour les rencontrer, comme nous le souhaitons, dans la Lumière divine et sans fin.
Dans toutes les Divines Liturgies, des vœux sont mentionnés pour ceux qui dorment. Saint Jean Chrysostome dit à ce propos : « Celles-ci n’ont pas été légiférées par les saints Apôtres par hasard, c’est-à-dire pour se souvenir de ceux qui ont quitté cette vie pendant les horribles mystères, ils savent qu’il en résulte beaucoup de profit, un grand bénéfice » (EPE 21,440). ). L’Eucharistie divine et la participation des personnes en deuil à la communion divine lors de l’observance des mémoriaux plaisent aux âmes, principalement parce qu’elles montrent qu’il est déjà devenu une réalité pour elles, les personnes en deuil, que le riche ignorant suppliait Abraham pour son frères. En d’autres termes, envoyer Lazare dire à ses frères de se repentir. Notre propre vie chrétienne, la vie selon la volonté de Dieu, plaît certes à nos proches endormis, mais elle rend aussi nos prières mieux entendues par Dieu, car si “Dieu n’écoute pas les pécheurs”, “les prières justes sont très actives” (Jacobou V’16).
Le saint Damascène souligne également ce qui suit : « Dieu veut que nous profitions les uns aux autres, tant vivants qu’après la mort », puisque nous offrons le Christ « immolé pour nos péchés mortels, intercédant pour eux et pour nous le Dieu philanthropique », comme le souligne Saint Cyrille de Jérusalem.
N’oublions pas ceux qui dorment,
Que Tu es la résurrection, la vie et le repos de tous les pieux chrétiens orthodoxes, rois, patriarches, grands prêtres, prêtres, hiéromoines, hiérodiacres, religieuses, pères, ancêtres, grands-pères, arrière-grands-pères, parents, conjoints, enfants, frères et ses proches, du début à la fin, et à cause de lui, tout acte répréhensible leur est pardonné, qu’il soit volontaire ou involontaire. Christ, notre Dieu, et à toi nous rendons gloire, avec ton Père tout-puissant et le plus saint, et j’aime et je donne la vie à ton Esprit, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais.
Pour toujours le souvenir, Pour toujours le souvenir, Pour toujours le souvenir.
* Père Melchisédech Ampelikakis est un archimandrite du trône œcuménique