Qui est l’ennemi ici, qui est le voisin ?

UNCe « Nathan » commence aussi par un incendie. Mais contrairement à Lessing, la réécriture de Nuran David Calis, qui a maintenant été créée au Théâtre national de Mannheim, n’est pas un hasard. L’appartement de l’avocat juif Nathan Grossmann est incendié lors d’un attentat antisémite. Des individus masqués sont entrés par effraction et ont vandalisé les pièces où se trouvaient l’épouse de Nathan, Daja, et sa fille adoptive, Recha, au moment du crime. Les intrus ont enduit des pancartes arabes avec des messages islamistes sur le mur, ont renversé de l’essence et attisé les flammes.

Par la suite, Daja et Recha ont assuré aux enquêteurs que les auteurs parlaient une langue qu’ils ne connaissaient pas – du moins ni le turc ni l’arabe. En homme sage, Grossmann craint immédiatement que les soupçons ne se portent sur les mauvaises personnes : « Si vous avez raison, dit-il à Recha, alors l’ennemi n’est peut-être pas assis en face de nous, mais juste à côté de nous. » L’homme d’affaires germano-turc prend donc comme client Salatin Denktaş, que la sécurité de l’État soupçonne dans un premier temps, et le fait sortir de prison.

Folie complotiste chez l’enquêteur

La formulation de Grossmann devient le leitmotiv de la pièce. La question se pose toujours : qui est l’ennemi ici, qui est le voisin ? L’adaptation par Calis du drame classique de la tolérance pour le présent dans un pays caractérisé par la migration et la fuite, mais qui ne se considère pas encore vraiment comme une société d’immigration, est toujours convaincante là où les frontières et les structures de suspicion dont le public est devenu friand sont jetés par-dessus bord. Calis peut intelligemment tirer parti du fait que, dans le matériau de Lessing, le destin et la parenté lient inextricablement tous les hommes les uns aux autres.

Mais contrairement au philosophe des Lumières, cela n’aboutit pas à la découverte d’une humanité partagée malgré toute la diversité ethnique et religieuse, mais plutôt à une diversité de perspectives qui n’a pas de points de fuite communs et est aussi imbriquée que la scène d’Irina Schicketanz. La parabole de cette société est l’orphelinat, dont sont également issus certains personnages : ici, une diversité de destins misérables est rassemblée sous un même toit, qui ne sont unis que par l’expérience de la violence et de l’expulsion. Dans les monologues, les personnages racontent en détail leur propre histoire, rarement celle des autres, cherchent à se comprendre eux-mêmes et ne la montrent que rarement aux autres.

Les soupçons de Grossmann sont partagés par l’enquêteur Jonas, interprété de manière convaincante par Omar Shaker, qui – comme Lessing le Templier – sauve Recha des flammes et tombe amoureux d’elle. Ses enquêtes inlassables révèlent non seulement que Recha est sa sœur, mais aussi que son collègue enquêteur Hermann est à l’origine de l’attaque. Il a ordonné à ses agents infiltrés d’allumer le feu afin d’attirer les soupçons sur les musulmans d’Allemagne, dont il craint la « superpuissance » croissante.

Aucune lumière d’espoir, aussi petit soit-il

Les acolytes qui semaient pour lui la terreur djihadiste étaient eux-mêmes des victimes, car il s’agit d’une famille de Syriens araméens qui, en tant que chrétiens, ont dû fuir « l’État islamique ». Ils font tout ce qu’ils peuvent pour utiliser les passeports allemands afin de s’intégrer dans une société dans laquelle ils bénéficiaient jusqu’à présent de peu de protection parce qu’elle voulait se débarrasser des réfugiés le plus rapidement possible. Ils ont tellement peur d’être exposés et d’être à nouveau expulsés qu’ils n’emmènent pas leur fils à l’hôpital, qui a subi de graves brûlures et a été inhalé par la fumée lors de l’incendie criminel, dont il meurt bientôt. Jusqu’à présent, ils vivent sur un terrain vague dans le quartier ouvrier, où Denktaş, avec l’aide de Grossmann, doit développer des biens immobiliers pour la communauté juive, y compris un centre de rencontre judéo-musulman.

Dans Calis, les auteurs les plus infâmes sont aussi du côté des victimes, et tous les personnages sont empêtrés dans un contexte de violence qui perdure inévitablement. La folie conspirationniste d’Hermann est attribuée au fait qu’il a à peine survécu lorsque des terroristes islamistes lui ont tranché la gorge. En tant que soldat en Syrie, il a participé à la création d’une unité destinée à protéger la minorité chrétienne.

Aussi intelligemment qu’il construit le cycle de la violence, Calis ne trouve pas d’issue. Aucune lueur d’espoir, aussi minime soit-elle, ne brille dans son écrasement ; aucun lien de solidarité n’est tissé à partir de la souffrance partagée. C’est pourquoi il est tout à fait logique qu’à la fin, une fois l’attaque résolue, les étreintes silencieuses de tous les côtés soient soudainement interrompues par des coups de pistolet : Denktaş, qui utilise son argent pour soutenir les écoles coraniques qui exportent des combattants radicalisés vers les zones de guerre, est abattu. . Shirin Ali est convaincante dans le rôle de l’assassin : une jeune fille qui a dû fuir par terre et par mer la terreur soutenue par Denktaş. La parabole de l’anneau, qui est largement ajoutée dans les termes de Lessing comme épilogue et morale de l’histoire, semble faible dans ce contexte. Cela semble aussi démotivé que de nombreuses autres platitudes politiques présentées dans des monologues soignés ou des intermèdes rap de Toni-L – un grand du hip-hop local de Heidelberg.