Dans la Paracha de cette semaine, Parachat Amor, la Torah ordonne de sanctifier Dieu. Ainsi il est dit au chapitre 22 versets 32-33 :
“Et ne profanez pas mon saint nom et ne me sanctifiez pas parmi les enfants d’Israël. Moi, l’Éternel, je vous sanctifie, vous qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte, pour que vous soyez votre Dieu, je suis l’Éternel.”
Le Ramban cite les paroles de nos sages dans la Torah des prêtres (9 : 4) selon lesquelles c’est une mitsva de faire pour sanctifier son nom, bénies soient les mitsvot, et d’être prêt à être tué et à ne pas les transgresser.
Voici ses mots :
” De l’avis de nos rabbins, c’est une mitsvot que nous devons sanctifier son nom dans les mitsva pour être tués pour eux et ne pas passer, et c’est la raison pour laquelle ” celui qui vous a fait sortir du pays d’Egypte ” que vous soyez envers Dieu’, ce qui est une raison qui inclut toutes les mitsva pour lesquelles il convient de sanctifier son nom car nous sommes ses serviteurs qui nous ont rachetés d’Egypte“.
Le Ramban explique que le Créateur du monde nous commande par 2 commandements : ne pas profaner le nom de Dieu et, en même temps, sanctifier le nom de Dieu. La raison en est le verset suivant : « Moi, le Seigneur. , sanctifie toi qui t’as fait sortir du pays d’Egypte” est la raison : Qui mérite de sanctifier son nom sur eux parce que nous sommes ses serviteurs que nous avons rachetés d’Egypte. Et selon les mots de nos sages : « C’est pourquoi je vous ai fait sortir du pays d’Égypte, afin que vous sanctifiiez mon nom parmi beaucoup. »
L’auteur du livre d’éducation écrit de grandes choses sur les mitsvot du kiddouch de Dieu :
“Qu’il nous est commandé de sanctifier le nom. Qu’il est dit ‘Et j’ai été sanctifié au milieu des enfants d’Israël’ (Lévitique 22, Lév). C’est-à-dire que nous abandonnons nos âmes pour mourir pour l’accomplissement des devoirs religieux. mitsvot. »
Le propriétaire du livre d’éducation continue et précise que dans la Torah le commandement de vivre est donné : « Et vivez selon eux », et nos rabbins ont déterminé quelles mitsvot il est permis et nécessaire d’abandonner l’âme : l’idolâtrie, l’inceste et l’effusion de sang :
“Et ils ont déjà cherché dans leur mémoire la bénédiction de la bouche de la Kabbale et des écritures dans quelle matière et dans quelle mitsva il nous a été ordonné de le faire, et même si c’est écrit dans la Torah, ‘et vivre en eux ‘, c’est-à-dire et ne pas mourir en eux, ils ont déjà accepté que cette écriture n’est dite en aucune matière et en aucune transgression et selon la Kabbale nous vivons dans toutes ses paroles La Torah”.
Rabbi Eliyahu Amar dans une histoire vraie et effrayante – une fille de Kiddouch Hachem :
Quelles mitsvot doivent être tuées et non transgressées ?
Le propriétaire du livre d’éducation écrit : « Et dans le passage ils ont dit leur souvenir de la bénédiction (témoin du Sanhédrin), parce que trois pain sans levain Ils sont obligatoires pour que la personne soit tuée et ne passent jamais par eux, et ils sont de l’idolâtrie et tous les accessoires. En d’autres termes, toutes ses affaires, qui nous sont interdites à cause du mal particulier qu’elle contient… et aussi la nudité ouverte et tous les accessoires, et l’effusion de sang : si l’on dit à une personne qu’elle adore l’idolâtrie ou qu’elle est tuée, il sera tué et il ne l’adorera pas, même si son cœur est pur dans sa foi dans la crainte de Dieu, même si ainsi il a été commandé de le tuer et de ne pas commettre cette mauvaise action et de le faire. ne pas céder la place à celui qui le commet qui pense avoir expié le nom et le langage du livre (dit 86) ‘C’est pour cela que je t’ai fait sortir du pays d’Egypte’, afin que tu sanctifies mon nom dans de nombreux. Et de même dans les deux cas que nous avons mentionnés, il sera tué et ne passera pas, comme nous l’avons dit. »
L’auteur du livre d’éducation explique le sens de la mitsva : « La racine de cette mitsva est connue pour être que l’homme n’a pas été créé uniquement pour servir son créateur et que celui qui ne donne pas son corps pour servir son maître n’est pas un bon. serviteur, et les hommes donneront leur vie pour leurs maîtres, notamment pour la mitsva du Saint Roi des Rois, béni soit-Il.” .
Et voici les détails de la mitsva : « D’après la mitsva, ce qu’ils ont dit en se souvenant de la bénédiction, que dans ces trois transgressions que nous avons mentionnées, une personne doit donner sa vie dans n’importe quelle affaire, que ce soit pendant le temps de destruction. ou pas au moment de la destruction, et que ce soit à Parhasya ou même à Sana’a, et si le Gentil a l’intention de le transférer ou même pour son propre plaisir. Mais dans les autres transgressions, ils ont dit, ce n’est pas au moment de la destruction. et à Sanaa, il doit traverser et ne pas être tué, et même si le gentil a l’intention de le déplacer, mais en perhasiya, c’est-à-dire devant dix d’Israël, s’il a l’intention de le déplacer pour son propre plaisir, il doit traverser et ne pas tuer, et si pour le déplacer il sera tué et ne pas traverser, au moment de la destruction, même à Sanaa et même pour son plaisir, et même pour une mitsva mineure, il devrait être tué et ne pas traverser “.
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