Ramban sur la Paracha Bakhkuti : un discours de Torah court et fascinant pour la table de Shabbat

La Parashat Bacouti comprend une ventilation des bénédictions et des malédictions, qui décrivent la récompense et le châtiment que les Israélites recevront s’ils respectent ou non les commandements de la Torah. Les bénédictions sont relativement courtes, tandis que les malédictions sont très détaillées et décrites de manière progressive qui s’aggrave progressivement jusqu’au châtiment le plus sévère – l’exil, destiné à permettre à Eretz Israël d’achever les années de shemita qui n’ont pas été correctement accomplies par le peuple. Les bénédictions et les malédictions apparaissent également dans cinq choses.

Le Ramban explique que les malédictions de la Parshath des Constitutions ont eu lieu à l’époque du Premier Temple, tandis que les malédictions des Cinq Deutéronomes font référence au dur exil depuis la destruction du Second Temple jusqu’à nos jours.

Voici ses mots :

“Sachez et comprenez que ces déesses feront allusion à la première révélation, car dans le premier verset se trouvaient tous les mots de cette alliance, l’exil et la délivrance d’elle.”

Le Ramban cite des preuves tirées des versets de réprimande de la Parashat Ba’kouti et prouve que les malédictions ont eu lieu au moment de la destruction du Premier Temple, à la suite des péchés du peuple :

“Car vous verrez dans les reproches qu’il a dit : « Et si je vous cherche, vous serez fatigués, et si vous me jugez, vous détesterez vos âmes », et il a dit : « Pour rompre mon alliance avec vous », et il y mentionnait « des morts, des païens et des pilules », parce qu’il y avait des adorateurs du culte des étoiles et faisant toutes sortes de maux, et celui qui disait : « Et je bâtirai vos temples et je ne sentirai pas l’odeur de ton parfum », le reste d’eux pour en retirer son temple et accepter les sacrifices qu’il voulait dans ce temple, et les châtiments pour eux : l’épée et la mauvaise bête et la parole et la famine et l’exil à la fin.

Le Ramban dit qu’en effet ces malédictions ont eu lieu au moment de la destruction du Premier Temple :

“Parce que tout cela était là lorsqu’il est venu dans l’interprétation du livre de Jérémie et a dit pendant l’exil : ‘Alors le pays désirera ses sabbats, etc.’ Le Seigneur a dit dans les paroles de Jérémie, jusqu’à ce que le pays désire ses sabbats, tous les jours de sabbats sur soixante-dix ans.

Dans la Paracha Bekouti, Dieu dit que pendant l’exil, la terre sera désolée à mesure du nombre d’années de shemita qu’Israël n’a pas observée, et en effet c’est ce qui s’est passé – l’exil a duré 70 ans, comme le nombre de 70 shemita qu’Israël a fait. pas garder la terre.

Le Ramban conclut et dit: “Oui, il les a autorisés – et il les a atteints. Si tel est le cas, il est clair que l’Écriture parle de cet exil. »

Une autre preuve qu’il s’agit de l’exil du Premier Temple est donnée par le Ramban du fait que D.ieu a promis qu’à la fin de l’exil il se souviendrait de l’alliance des ancêtres et de la terre, et ne promettrait pas qu’il pardonnerait leurs péchés. , augmentez leur amour d’avant et rassemblez ceux qui ont été rejetés – et en effet, c’était leur possession de Babylone :

“Et regarde encore la question de la rédemption de celui qui ne promet pas seulement qu’il se souviendra de l’alliance des ancêtres et du souvenir du pays, qu’il pardonnera leur iniquité et leur péché et qu’il augmentera leur amour comme avant, et qu’il ne rassemblera pas leurs exclus, parce que c’était le cas de leurs propriétaires de Babylone, que seuls Juda et Benjamin et quelques-unes des tribus qui les accompagnaient qui avaient été exilées à Babylone ne sont pas revenus – et sont revenus dans la pauvreté dans l’esclavage de les rois de Perse, il n’a pas non plus dit qu’ils reviendraient avec une repentance complète devant lui, seulement qu’ils confesseraient leur culpabilité et celle de leurs ancêtres, et nous avons trouvé les gens du Second Temple faisant la même chose que Daniel a avoué : « Nous avez péché et torturé et méchant et rebelle et détourné de vos commandements, etc. “Nos rois, nos ministres, nos prêtres et nos pères n’ont pas fait votre Torah” – après tout, ils ont tous appris de la Torah qu’ils devraient confesser leur iniquité et celle de leurs ancêtres. »

Après avoir détaillé les preuves exactes, le Ramban déclare : “Et toutes ces choses sont claires dans cette alliance, car elle impliquera réellement la première révélation et la rédemption.”

D’un autre côté, les malédictions des Cinq Deutéronomes font allusion à l’exil actuel – depuis la destruction du Second Temple, y compris la mort du Ramban, jusqu’à nos jours.

Voici ses mots :

“Mais l’alliance de la Mishna Torah fera allusion à notre révélation et à la rédemption dont nous serons rachetés.”

Le Ramban fournit la preuve qu’il s’agit de l’exil du Second Temple, où nous nous trouvons actuellement :

“Parce que nous avons d’abord considéré qu’il n’y avait aucune indication d’une fin ni d’un rythme, et qu’il n’a pas promis la rédemption – il l’a seulement suspendu dans le repentir, et il n’a pas mentionné dans ces transgressions que les bienheureux et les justes feraient et adorez les étoiles, mais il a dit : « Et cela arrivera si vous n’écoutez pas la voix de l’Éternel, votre Dieu, pour observer et mettre en pratique tous ses commandements et ses lois », a-t-il dit parce qu’ils transgressent certaines de ses mitsvot. s’ils ne les gardent pas et ne les font pas tous, ils seront punis. »

C’est-à-dire que dans le deuxième chapitre, Israël n’a pas péché dans le travail étranger, et en effet le Créateur du monde a mentionné dans sa réprimande le fait qu’ils n’avaient pas observé ses commandements et ses lois. De plus, dans le cas des malédictions, Dieu n’a pas promis de temps pour la rédemption, mais il l’a suspendu lorsqu’Israël s’est repenti.

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Voici les paroles du Ramban :

” C’est ainsi que cela s’est passé dans le Second Temple quand ils ont dit : ‘Le Premier Temple, pourquoi y avait-il une épée contre le culte des étoiles, l’inceste et l’effusion de sang ? Le Second Temple que nous connaissons aurait traité de la Torah et des dons caritatifs – pourquoi y avait-il une épée ? À cause de la haine vide de sens qui les opposait.'”

Une autre preuve est que la Torah ne mentionne pas le temple et l’odeur du parfum, ni le fait que le feu ne descendrait pas et consumerait les sacrifices, ni l’exil dans lequel ils se trouvaient :

“Et il n’a pas mentionné le nom du temple et l’odeur du parfum lorsqu’il a mentionné ici que le feu n’est pas descendu et n’a pas consumé les sacrifices dans le deuxième temple comme ils en ont témoigné dans le traité de Yuma là-bas, et il a dit avec des malédictions : “Le Seigneur a suscité contre vous une nation de loin du bout de la terre quand l’aigle l’a vu” – les Romains qui étaient très loin d’eux sont venus vers eux, et il a dit là : ” À une nation dont vous connaissez la langue n’avez pas connu », « une nation dont vous n’écouterez pas la langue » – parce que la plupart d’entre eux sont loin de notre pays, et ce n’est pas le cas dans les paroles de cette alliance parce qu’ils ont révélé à Babylone et à l’Assyrie qu’ils sont proches du pays. et nous les combattons toujours, et aussi : « Et l’Éternel vous dispersera parmi toutes les nations depuis les extrémités de la terre Et jusqu’aux extrémités de la terre » – est notre exil aujourd’hui, que nous sommes dispersés de la fin du monde jusqu’à sa fin.”

Preuves supplémentaires du Ramban précis à partir des versets de réprimande des Cinq Deutéronomes :

“Et donc ce qui y est dit : ‘Vos fils et vos filles sont soumis à un autre peuple et vos yeux voient’, ‘Vous enfanterez des fils et des filles et vous ne les aurez pas car ils iront en captivité’.”

Comme ces versets sont difficiles à lire. Se pourrait-il que le Ramban fasse allusion à cela pour nous aujourd’hui, que nos chers fils et filles sont soumis à une autre nation, et que nos yeux voient peut-être que le Ramban dans son esprit saint fait référence à la terrible captivité de nos fils et filles ? la bande de Gaza, et les vidéos et documents publiés par le Hamas, tout comme il est dit dans le verset : « Vos fils et vos filles sont soumis à une autre nation et vos yeux voient.

Le Ramban continue :

“Dans la deuxième alliance, il a également mentionné que les Romains étaient les dirigeants de notre pays et prenaient les fils et les filles comme ils le souhaitaient… c’est notre esclavage que les Romains nous asservissent dans notre pays et leurs ministres gouvernent le pays et nous chargent de un lourd fardeau et prendre nos corps et nos nombres. »

Le Ramban conclut et dit : “Et toutes ces allusions comme celle-ci mentionneront clairement la question de notre exil.”

La délivrance de ce terrible exil dans lequel nous nous trouvons actuellement sera une délivrance complète et supérieure pour tous, lorsque le Créateur du monde promettra qu’il ramènera tous les exclus d’Israël, et non pas comme lors de la première délivrance, seulement un sixième du peuple revint, et le reste resta en exil parmi les dix tribus :

“Et la délivrance dans cette seconde alliance, une délivrance complète supérieure à toutes, il dit : ‘Et il arrivera que toutes ces choses, la bénédiction et la malédiction, viendront sur vous… et vous serez meilleur et plus nombreux que vos pères'”, ce qui est une promesse faite à toutes les tribus d’Israël, non au sixième du peuple, et là il promit qu’il boirait et consumerait ceux qui nous découvriraient, comme il est dit : ” Et il a donné que l’Éternel, ton Dieu, fera venir toutes ces malédictions sur tes ennemis et sur tes ennemis qui t’ont persécuté’, et ici tes ennemis et tes ennemis ont fait allusion aux deux nations qui nous poursuivront toujours, et ces paroles garantiront la rédemption future. une promesse plus complète que n’importe laquelle des visions de Daniel. »

La Torah promet également que tant qu’Israël sera en exil, il restera désolé :

“Et ce qu’il a dit : ‘Et vos ennemis la désoleront’ est une bonne nouvelle qui annonce à toutes les vagues que notre pays n’accepte pas nos ennemis, et c’est aussi une grande preuve et une promesse pour nous que vous ne le ferez pas. trouve dans toute la colonie une terre bonne et vaste, qui n’a jamais été soufflée et qui est désolée comme elle, car depuis que nous sommes partis, elle n’a reçu d’elle ni nation ni langue, et tout le monde cherche à s’asseoir, et Dieu n’a pas leur main.

D’après les faits, il apparaît que les malédictions qui apparaissent dans la Parshath Ba’kouti font référence à la destruction du Premier Temple et à l’exil qui a suivi, tandis que les malédictions qui apparaissent dans les Cinq Deutéronomes font référence à la destruction du Second Temple et à l’exil qui a suivi. l’a suivi – jusqu’à nos jours. Le Ramban cite dans les versets de merveilleuses preuves de ses paroles.

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