Rapport de l’EKD sur les abus : silence fidèle

L’Église évangélique reconnaît des abus sexuels massifs, qui ont touché plus de 2 000 personnes. Le nombre de cas non signalés est probablement plus élevé.

Graves allégations : le rapport de 800 pages de l’EKD Photo : Julian Stratenschulte/dpa

BERLIN tle | Il y a Manuela Z. Elle avait environ 10 ans lorsque le pasteur d’une petite église du Brandebourg lui a tendu la main entre les jambes. Dans les années 1970, seuls quelques enfants étaient avec le curé du village de Brandebourg l’après-midi, a déclaré Manuela Z., « l’Église sous le socialisme » ne jouait pas à l’époque un rôle très important en RDA. Parfois, l’homme veillait à ce qu’elle, Manuela, reste avec lui après les cours. Il voulait discuter de quelque chose avec elle, en tant qu’aînée du groupe d’enfants. Il l’a emmenée à son bureau, lui a parlé brièvement, puis lui a attrapé les seins et les parties génitales. Les attouchements se sont vite transformés en viol, a déclaré Manuela à l’auteur il y a quelques années. A cette époque, ils étaient tous les deux amis.

Il y a la fille du célèbre auteur occidental et primé de livres pour enfants, membre du Pen et théologien protestant Arnulf Zitelmann, dont le cas est le Temps récemment rendu public. « Nous nous asseyons ensemble sur la pelouse du jardin paroissial. Je suis déjà plus grosse, mais je n’ai pas encore de seins. Il caresse mes tétons, derrière mon oreille, sur mes lèvres et me parle de zones érogènes”, a-t-elle raconté à l’hebdomadaire. Pendant un certain temps, elle fut « la préférée de mon père ».

Et il y a Detlev Zander, qui a été victime d’agressions sexuelles, psychologiques et physiques pendant dix ans dans un foyer pour enfants protestant du Bade-Wurtemberg. Dans son roman « Et Dieu regarde ailleurs », il décrit la violence violente qui lui est arrivée. Il raconte tout cela avec des personnages fictifs dans des lieux fictifs.

Mais quiconque connaît sa véritable histoire de souffrance, qu’il a lui-même rendue publique il y a quelques années, lira ses propres expériences dans le livre de Zander. Il prononce souvent la phrase « Il y avait de la prière en haut, de la torture en bas », qu’il utilise pour décrire la vie quotidienne dans le foyer pour enfants, lorsqu’on l’interroge sur son séjour au foyer de Korntal.

Qui sont les auteurs ?

Il ne s’agit là que de trois cas sur plusieurs milliers dans lesquels des enfants ont été victimes de violences sexuelles de la part d’employés de l’Église protestante. Combien de personnes sont concernées au total ? Comment cela a-t-il pu arriver ? Comment l’Église évangélique d’Allemagne (EKD) a-t-elle réagi et fait-elle face à cette situation ? Et surtout : les auteurs de ces actes seront-ils tenus pour responsables ?

Des questions comme celles-ci devraient faire environ 870 pages d’épaisseur Répondez à l’étude que l’EKD a présentée jeudi après-midi à Hanovre. Il s’agit de la première réévaluation majeure de l’Église protestante depuis que des cas massifs d’abus au sein de l’Église catholique ont été rendus publics il y a dix ans. L’EKD a utilisé environ 3,6 millions d’euros pour déterminer combien d’enfants et de jeunes ont été abusés et maltraités dans les institutions protestantes depuis 1945. C’est pourquoi elle l’a réseau de recherche interdisciplinaire Forum commandé, qui comprend des universités et écoles supérieures de Hanovre, Hambourg, Wuppertal, Berlin, Munich, Mannheim et Heidelberg.

L’équipe de recherche a pu identifier 2 225 personnes touchées et 1 259 accusés. Les victimes étaient âgées en moyenne de 11 ans.

Les chiffres ne représentent pas la « véritable étendue des abus », a souligné jeudi Martin Wazlawik, professeur de sciences de l’éducation à l’Université des sciences appliquées de Hanovre et coordinateur de l’étude ForuM, lors de la présentation de l’étude. Les chercheurs supposent que le nombre de cas non signalés est plusieurs fois plus élevé. Wazlawik qualifie donc les chiffres de l’étude de « pointe de la pointe de l’iceberg ».

Pour cause : l’association de recherche n’a pu consulter que les dossiers disciplinaires, c’est-à-dire les documents créés après la révélation d’une agression sexuelle. Mais tous les crimes ne sont pas documentés ; ces cas peuvent rester indétectables pour toujours. Certains dossiers disciplinaires ont été détruits avant que le groupe de recherche puisse les consulter.

Wazlawik se plaint également du fait que les chercheurs n’ont pu consulter aucun dossier personnel. Les dossiers du personnel qui enregistrent les fautes, les mutations et les nouvelles fonctions pastorales pour eux révèlent une image beaucoup plus concrète des abus dans les foyers protestants, les garderies, les colonies de vacances, les salles paroissiales et les presbytères où surgit la diaconie.

L’étude n’a pas seulement examiné des cas dans l’ouest de la république, mais a également voulu avoir un aperçu des abus dans les institutions protestantes de la RDA. Cependant, les cas d’abus ont été enregistrés de manière moins systématique en RDA qu’à l’Ouest.

Dans les années 1970, lorsque Manuela Z. a été victime pour la première fois d’abus sexuels de la part d’un ecclésiastique protestant, pratiquement aucun enfant de la classe de Manuela n’a grandi avec des valeurs religieuses. Dans la famille de Manuela, cependant, l’Église était présente tous les jours : ses parents étaient amis avec le prêtre, Manuela a d’abord suivi des études chrétiennes et plus tard des cours de confirmation. La sœur de Manuela, de deux ans sa cadette, y a également participé. Les deux filles ont été maltraitées par le prêtre pendant des années.

Manuela Z. n’a jamais rien dit de tout cela à la police, pas même à ses parents. Elle n’osait pas faire ça. Parce qu’à un moment donné, son père s’est mis au lit avec elle alors que sa mère était sortie avec sa petite sœur. Elle n’entendra rien parler de l’étude EKD ; elle est décédée d’un cancer il y a quelques années. Votre prénom a été modifié dans ce texte.

Detlev Zander a reçu 20 000 euros de l’EKD en guise de reconnaissance. Zander, qui est l’un des deux porte-parole de l’EKD représentant les personnes concernées, ne reconnaît le montant que comme des excuses symboliques. Les souffrances qu’il a endurées ne dépassent pas cette somme : « Je ne peux rien engager, je ne peux pas me permettre d’être proche et je ne peux plus travailler. » Après une tentative de suicide, il a décidé de rendre public ces abus.