Gaza- Ce n’étaient que des pierres lorsque le sculpteur Ramadan Ahmed, soixante ans, s’en est emparé pour en faire une peinture artistique vibrante, incarnant la réalité tragique de plus de deux millions de Palestiniens de la bande de Gaza confrontés, pour la deuxième année consécutive, à un La guerre de génocide israélienne qui a coûté la vie à des milliers d’entre eux, détruit leurs maisons, leurs mosquées, leurs églises et tout ce qui était nécessaire à leur vie, et les a déplacés dans des tentes et des centres d’hébergement.
Ahmed (64 ans) a été très affecté par cette guerre. Il a subi la perte d’êtres chers et la destruction de sa maison et des objets de collection archéologiques et historiques contenus dans son musée personnel. Lui et sa famille ont vécu une amère expérience de sans-abri. et les déplacements de population, suite à l’invasion terrestre massive par Israël de la ville de Khan Yunis, dans le sud de la bande de Gaza.
Cet artiste est issu d’une famille de réfugiés du village détruit de Berbera lors de la Nakba en 1948, et malgré la férocité de la guerre contre Gaza et le génocide qui a suivi qui a touché les gens, les arbres et les pierres, cela n’a pas diminué sa croyance dans l’inévitabilité de retournant à la Palestine historique, il a déclaré à Al Jazeera Net alors qu’il était en train de sculpter un nouveau morceau de roche entre ses mains : « Nous ne partirons pas et nous n’abandonnerons pas notre terre, peu importe combien ils tuent et détruisent. »
L’art est résistance
Ahmed considère les sculptures rupestres qu’il réalise comme « une résistance sur le front de l’art ». Selon lui, la résistance à l’occupation ne se limite pas aux armes, et chaque Palestinien, à sa place et dans sa spécialité, peut résister et exprimer sa cause et les préoccupations de son peuple. .
Pendant les mois de guerre, l’artiste Ahmed a réussi à sculpter un grand groupe de roches qui forment une grande peinture artistique qu’il voulait incarner les souffrances et les massacres auxquels les Gazaouis ont été soumis.
Ce tableau montre la barrière de sécurité israélienne qui sépare la bande de Gaza de l’intérieur occupé et qui a servi de rampe de lancement pour les chars d’occupation et les bulldozers lors de l’invasion terrestre de la bande de Gaza après le déclenchement de la guerre le 7 octobre 2023.
De nombreux morceaux de roche sculptés étaient répartis sur une grande pièce de bois qui constituait la mosaïque de ce tableau, qu’Ahmed a résumé comme représentant « Gaza en temps de guerre ». Il tenait dans ses mains l’une des dizaines de pièces similaires qu’il avait sculptées en forme de tente qui, en raison des déplacements forcés, était devenue un abri pour des centaines de milliers de Gazaouis déplacés.
Alors que derrière la barrière de sécurité apparaissait une maquette d’une « synagogue juive » debout et intacte, surmontée d’une menorah, Ahmed tenait à montrer l’image correspondante des lieux de culte de Gaza, qui n’ont pas été épargnés par les bombardements et la destruction. Il a sculpté deux modèles d’une mosquée et d’une église qui ont été incendiées et détruites suite aux attaques de la machine de guerre israélienne.
Ahmed dit que ce tableau montre les différents types de souffrances qui ont affligé les habitants de Gaza depuis le début de la guerre, alors que les chars balayent leurs terres, que les canonnières les assiègent depuis la mer et que les avions de guerre de toutes sortes quittent à peine le ciel de la bande de Gaza. et ils participent tous à la commission de crimes horribles.
Cette amère réalité a eu un impact sur les moindres détails de la vie des habitants de Gaza, dont la majorité dépend désormais pour sa subsistance des rares aides humanitaires que les forces d’occupation laissent entrer, et des « hospices caritatifs » se sont répandus dans les zones où se trouvent des tentes et des tentes. des centres d’hébergement sont répartis pour fournir de la nourriture gratuite.
Sur un côté du tableau figuraient une maquette d’un véhicule tiré par un animal et sur l’autre un véhicule primitif fonctionnant sur trois roues, communément appelé « tuktuk ». Il est devenu le moyen de transport dont disposent les habitants de Gaza dans leurs déplacements quotidiens. car les voitures ont largement disparu, que ce soit en raison de la destruction d’un grand nombre d’entre elles ou à cause de la crise du carburant.
Un message au monde et aux générations
« Nous sommes un peuple qui aime la vie et la paix », poursuit Ahmed : « Nous ne sommes pas partisans du sang, des meurtres et de la destruction, et nous avons le droit de vivre en sécurité, en liberté et en paix, tout comme le reste des peuples. du monde. »
Ce réfugié palestinien montre la clé d’une vieille maison datant d’avant la Nakba, et les familles de réfugiés en gardent une similaire comme symbole de leur adhésion au droit au retour. Il déclare : « Nos pères, nos grands-pères et nos familles ont été déplacés. nos maisons et nos terres dans la Palestine historique, et maintenant l’occupation commet des crimes contre nous à Gaza, mais nous ne permettrons pas que la Nakba se reproduise. Nous n’émigrerons pas à l’étranger et nous resterons fermes ici à Gaza jusqu’à notre retour. Berbera, Haïfa, Jaffa, Acre et toutes nos villes et villages. Et nos villages déplacés.
Dans ses sculptures, Ahmed se concentre sur l’incarnation de monuments religieux et historiques à travers la géographie palestinienne. Tout en affirmant que lors de l’invasion israélienne de la ville de Khan Yunis, il a perdu de nombreuses pièces archéologiques et objets de collection, il a réussi à sauver des pièces et des sculptures sous la ville. les décombres, notamment le Dôme du Rocher et l’église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, la Grande Mosquée Omari dans la ville de Gaza, qui date de plusieurs centaines d’années, ont été complètement détruits, ainsi que le château de Barquq dans la ville de Khan Yunis, qui a été complètement détruit. détruit plus tard. Des destructions énormes.
“Les minarets et les dômes de nos mosquées, de nos églises et de nos monuments resteront hauts et fermement ancrés dans les esprits et les mémoires de génération après génération, et avec notre aide, nous reconstruirons ce que l’occupation a détruit”, déclare avec détermination l’artiste Ahmed, tout en tenant un vieux fusil ottoman datant d’environ 500 ans.