2024-04-13 22:09:46
Je recherche sans relâche le cinéma sur le nazisme pendant la Seconde Guerre mondiale pour la même raison que Jonathan Glazer a réalisé le drame sur l’Holocauste de 2023, The Zone of Interest – « pour ne pas dire « regardez ce qu’ils ont fait alors », plutôt « regardez ce que nous faisons maintenant ». ‘, comme il l’a expliqué dans son discours d’acceptation de l’Oscar du meilleur long métrage international (c’est un film britannique principalement en allemand) le mois dernier.
Après avoir regardé des millions de films sur la haine d’Hitler envers les Juifs, je pensais avoir vu le thème examiné sous tous les angles imaginables – jusqu’à ce que je tombe par hasard sur la Stella 2023. Ein Leben. (Stella. A Life.) au Red Lorry Film Festival (RLFF) qui vient de se terminer à Mumbai. Contrairement à la plupart des sagas sur l’Holocauste, Stella. Une vie. de Kilian Riedhof ne concerne pas les nazis, leurs cibles juives ou les non-juifs qui ont sauvé des vies. Il s’agit d’un biopic sur une juive allemande appelée Stella Goldschlag qui a été capturée et torturée par la Gestapo et devenue informatrice pour sauver sa peau.
Goldschlag aurait trahi des centaines de compatriotes juifs pour échapper au transport dans un camp de concentration avec ses parents. La principale question soulevée par Stella. Une vie. est-ce la suivante : Goldschlag était-il une victime, un traître, ou les deux ?
Les entretiens de Riedhof indiquent qu’il était conscient des sensibilités impliquées lorsqu’il tournait son regard vers un membre d’une communauté opprimée. Ce serait une préoccupation pour tout artiste attentionné dont le but est uniquement d’étudier la psychologie et l’histoire. La crainte n’est pas seulement que l’on puisse être incompris, offensé et blessé, mais aussi que, quelles que soient les intentions du chroniqueur, de telles histoires puissent être utilisées à mauvais escient par des fauteurs de haine pour diaboliser davantage un peuple déjà assiégé.
Des préoccupations similaires sont évidentes dans la conversation autour du film Amal de 2023, qui a également été présenté au RLFF. La protagoniste éponyme d’Amal, une enseignante musulmane progressiste en Belgique, est aux prises avec la radicalisation de ses élèves musulmans.
En tant que critique, j’ai moi aussi été confronté à ces questions, en particulier au cours de la dernière décennie, alors que le sentiment anti-minorité montait en Inde et que le cinéma hindi embrassait l’islamophobie. En fait, dans ces circonstances, il n’était pas surprenant de lire sur les réseaux sociaux des individus bien intentionnés accusant Darlings (2022) de Jasmeet K Reen et Gully Boy (2019) de Zoya Akhtar (2019) – injustement, à mon avis – de contribuer à la diffamation des Indiens. Les musulmans. Pourtant, Darlings et Gully Boy ne se sont pas concentrés sur le caractère musulman de leurs protagonistes – ils se sont simplement révélés musulmans dans un contexte réaliste dominé par les musulmans, où les bons, les mauvais et les laids étaient tous musulmans, et toute injustice commise par un musulman était également combattu par les musulmans. Cela contraste avec, par exemple, Padmaavat (2018), Kesari (2019) et la vague de véhicules de propagande discrets publiés au cours des deux dernières années qui ont souligné de manière obsessionnelle l’identité religieuse d’antagonistes exagérés et stéréotypés musulmans. des faits déformés ou carrément mentis pour vilipender les musulmans.
La lutte contre la diabolisation n’est pas la déification ou le blanchiment. La réponse est la normalisation et la vérité sans préjugés. C’est le but poursuivi par Darlings et Gully Boy dans un univers cinématographique hindi où les musulmans sont désormais rarement décrits comme des âmes ordinaires avec des faiblesses et des forces régulières que l’on retrouve parmi les gens ordinaires de toutes les communautés.
Stella. A Life., en revanche, vient d’une Europe qui, depuis des décennies, raconte des histoires de héros juifs et non juifs à l’époque d’Hitler. Hésiter à décrire également des individus imparfaits dans cette communauté minoritaire opprimée ou dans toute autre communauté minoritaire opprimée est voué à l’échec et, à sa manière, constitue une forme d’altérité. Éviter des gens comme Goldschlag ou, d’ailleurs, les étudiants fictifs d’Amal, ne rendrait pas service à la vérité et à leurs victimes.
À cet égard, même un cinéaste hindi progressiste est susceptible d’être considéré avec méfiance par les libéraux du public car, parmi les plus grandes industries cinématographiques indiennes, l’industrie hindi a, pendant des décennies, sans doute le pire bilan en matière de représentation des minorités religieuses. Le défi doit néanmoins être relevé si nous voulons espérer améliorer le discours lamentable actuel sur les minorités dans le cinéma hindi.
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