Réveil juif à Tel-Aviv : libérer les olim de la cage du judaïsme de la diaspora

Depuis la fondation d’Israël, environ 3,3 millions de personnes ont immigré dans le pays, dont près de la moitié dans les années 1990. La plupart des nouveaux arrivants déménagent leurs familles dans des villes populaires, Tel-Aviv devenant la plaque tournante numéro un pour les absorber.

Alors qu’Israël fête ses 75 ans, je vous invite à imaginer le pays comme une courtepointe, avec chaque patch un tissu complètement différent du suivant. La section de Tel-Aviv aurait probablement un échantillon de toutes les couleurs – avec des immigrants d’innombrables pays à travers le monde et une grande communauté gay également.

Mais il y a une communauté qui est moins connue et peut-être encore moins comprise : les communautés explosives d’immigrants conservateurs (un croisement entre les conservateurs et les orthodoxes modernes) qui surgissent dans le centre-ville.

La réputation désuète de Tel-Aviv en tant que Sin City (l’antithèse de Jérusalem, la ville sainte) n’empêche plus les jeunes immigrants de foi de s’installer. En fait, beaucoup se rendent à l’aéroport Ben Gourion dans le but d’échapper aux communautés juives de la diaspora. qui ne sont plus pertinentes pour les Juifs dans la vingtaine et la trentaine.

La population croissante de jeunes de Tel-Aviv est à la recherche d’amour, d’emplois bien rémunérés, d’un accès à la plage et d’une vie nocturne illimitée. Ils ont créé une nouvelle marque de Juifs, qui se soucient profondément de leur héritage, mais ont l’intention d’être libérés de la cage du judaïsme de la diaspora dans laquelle ils ont grandi. Entre-temps, ils ont ouvert une opportunité aux éducateurs juifs de faire un impact sur eux.

Les immigrants à Tel-Aviv et leurs modes de vie juifs flexibles et sans cage

Esti Goldblatt est originaire de la communauté orthodoxe forte et établie des cinq villes de Long Island, et a également passé du temps en tant que jeune adulte dans l’Upper West Side de New York. Elle dit que lorsqu’elle vivait aux États-Unis, elle sentait qu’elle devait entrer dans une case et se définir religieusement afin de donner un sens à son lien avec le judaïsme. Elle a également raconté qu’elle s’était retrouvée à faire des choix de style de vie religieux afin que d’autres personnes comprennent qui elle “était”. Cela l’a amenée à se sentir confuse quant à son identité juive et à son observance religieuse.

“Venir à Tel-Aviv a supprimé tout jugement extérieur”, a déclaré Goldblatt. « La communauté agit comme une entité, un tout, acceptant tout le monde indépendamment de son origine religieuse, de son affiliation ou de sa pratique religieuse. J’ai finalement senti que je pouvais vivre ma vie d’une manière authentique qui n’enlevait pas ma connexion à Dieu mais en fait, la renforçait.

« La communauté agit comme une entité, un tout, acceptant tout le monde indépendamment de son origine religieuse, de son affiliation ou de sa pratique religieuse. J’ai finalement senti que je pouvais vivre ma vie d’une manière authentique qui n’enlevait pas ma connexion à Dieu mais en fait, la renforçait.

Esti Goldblatt

Elle a également noté que si Jérusalem est remplie de jeunes immigrés religieux dispersés dans un certain nombre de quartiers différents, la communauté anglo-saxonne de Tel-Aviv est beaucoup plus centralisée, avec de jeunes immigrés fréquentant une poignée de synagogues dans le centre-ville, qu’elle trouve toutes accepter grandement.

“Je suis plus que fier d’être membre de Chabad on the Coast, où je me suis seulement senti complètement accepté pour être moi-même. Je n’ai jamais senti qu’on attendait de moi que j’agisse, que je regarde ou que je m’habille d’une certaine manière », a déclaré Goldblatt.

Mendy, de Crown Heights, a demandé à rester anonyme lorsqu’il a discuté de son choix de laisser derrière lui un style de vie Loubavitch pour un style de vie côtier israélien. Il dit que vivre une existence observatrice et avoir des règles et des contraintes spécifiques sur la façon dont il devrait vivre est devenu trop difficile à gérer.

Alors que de nombreux juifs orthodoxes quittant la communauté quittent souvent le navire, Mendy dit qu’il a toujours été très lié à ses racines juives et a trouvé Tel Aviv un choix attrayant, où il pouvait être libre des règles tout en restant avec son peuple.

“Le fait que vous puissiez aller en boîte pendant Hanukkah et qu’un rabbin vienne au milieu et allume des bougies pendant un DJ set, c’est quelque chose de si beau pour moi.”

Mendy

“Le fait que vous puissiez aller en boîte pendant Hanukkah et qu’un rabbin vienne au milieu et allume des bougies pendant un DJ set, c’est quelque chose de si beau pour moi”, a déclaré Mendy. “J’ai vécu à Jérusalem pendant un certain temps et pour moi, d’où je viens, c’était encore trop pour moi d’être entouré de ce monde.”

QU’ILS PEUVENT s’orienter vers un style de vie plus orthodoxe ou s’en éloigner, la plupart des immigrants juifs de Tel-Aviv ont déménagé dans la ville avec une conscience de leur identité juive.

Zina Rakhamilova a déménagé à Tel Aviv depuis Toronto. Elle dit qu’elle a eu du mal à trouver une communauté dans la ville canadienne qui lui convenait. Elle devenait orthodoxe moderne sur une longue et lente période de temps, mais sa maison ne reflétait pas cela. Elle s’est rapprochée du judaïsme grâce à Aish, une organisation qui se concentre sur le rapprochement des juifs avec le judaïsme, mais n’a finalement pas atteint un lieu d’observance orthodoxe assez rapidement pour l’organisation.

Rakhamilova décrit avoir passé le déjeuner de Shabbat avec une éducatrice particulière à Aish qui était heureuse qu’elle prenne son temps, contrairement aux autres employés. Cet éducateur a également mis l’accent sur le maintien des relations avec les individus et les couples mariés qui n’étaient pas encore devenus pratiquants, ce qui, dans le monde de l’évangélisation juive orthodoxe, écarte une telle personne de la liste des priorités. Finalement, cet employé a été licencié.

“Pendant un an et demi, j’allais chez elle [for Shabbat meals] puis rentrez chez vous et allumez les lumières », a déclaré Rakhamilova. “C’était décevant que quelqu’un qui apportait tant de valeur à mon judaïsme doive subir les conséquences pour ne pas m’avoir forcé ou mis sous pression pour m’adapter au moule et à l’agenda. C’est une entreprise à la fin de la journée. Ils ont un ordre du jour et des chiffres… »

Aujourd’hui, Rakhamilova dit qu’elle a enfin trouvé sa place dans le spectre du judaïsme – et pour elle, Tel-Aviv a du sens.

« Tant de mes amis viennent de foyers juifs mais ne rentrent plus dans le moule. Nous ne pratiquons pas le judaïsme comme nous avons grandi. Tel Aviv leur convient », a déclaré Rakhamilova.

Rakhamilova a également expliqué comment, parce qu’elle vit dans un pays juif, elle sent qu’elle doit “travailler moins” pour maintenir son identité juive, ce qui l’a en fait amenée à se détendre dans sa pratique.

Le rabbin Ariel Konstantyn, de la synagogue internationale de Tel Aviv, crée un environnement pour des personnes comme Rakhamilova. Il a commencé à répondre aux besoins de la population internationale croissante de Tel-Aviv il y a plus de dix ans. Beaucoup le considèrent comme un père fondateur de la communauté orthodoxe moderne de Tel-Aviv, avec des organisations confessionnelles telles que Chabad on the Coast, Tribe Tel Aviv, Inspired Tel Aviv, Kerem House et JLTV qui suivent et forment par la suite des communautés individuelles au sein du collectif d’immigrants.

Konstantyn a déclaré que sa synagogue offrait une nouvelle perspective du judaïsme traditionnel et une approche large de la pensée juive. Il espère permettre à l’esprit moderne de se connecter plus profondément, notant que l’anonymat de la grande ville de Tel-Aviv, l’énergie pulsée, le surf, le soleil et la haute technologie sont tous des composants qui font de la ville un endroit qui fonctionne pour les nouveaux arrivants.

« Lorsque j’ai fondé la synagogue internationale de Tel-Aviv en 2009, il y avait peu de restaurants casher ou de synagogues avec un minyan. Il y avait aussi souvent un antagonisme général contre la vie et l’observance juives », a déclaré Konstantyn. « Mais au fil des ans, parallèlement à la croissance de notre synagogue et de notre communauté, Tel-Aviv est devenue une ville débordante de vie juive, avec une abondance de nourriture casher et de multiples communautés de synagogues florissantes. Aujourd’hui, beaucoup affluent vers la ville afin de profiter du meilleur des deux mondes.

Lorsque Konstantyn a ouvert la synagogue, il avait ce qu’il appelait “12 hommes grincheux” un bon jour pour les prières de Shabbat. Aujourd’hui, les offices du vendredi soir attirent 350 à 400 personnes, dont 500 à 600 en été et 150 à 200 les matins de Shabbat.

Outre le nombre impressionnant de personnes venant pour les tefillot, Konstantyn constate qu’il doit également faire face aux besoins émotionnels de la communauté. De nombreuses personnes, a-t-il noté, disent se sentir perdues et seules au cours des premiers mois de leur alyah. Il a également souligné que certaines personnes de sa communauté admettent qu’elles se sentaient plus liées à la communauté juive dans la diaspora qu’en Israël. Cela, a-t-il soutenu, est principalement dû au fait que la plupart des synagogues en Israël ne sont pas gérées comme des communautés et ne sont pas intéressées à répondre aux besoins d’un large éventail de Juifs.

La Rabbanit Sara Naiditch, de Chabad sur la côte, a déclaré que le besoin vient des Juifs de la diaspora qui sont habitués à un sentiment communautaire – qu’ils soient allés au centre communautaire juif local pour les repas de Shabbat, une maison Chabad ou qu’ils aient fait partie d’un synagogue animée.

Elle et son mari, le rabbin Eli Naiditch, ont ouvert leur communauté Chabad à Tel Aviv en 2015. Au début, ils ne pouvaient pas réunir un minyan et avaient moins de 20 participants chaque semaine. Les membres attrapaient les gens dans la rue et leur demandaient d’aider à atteindre un quorum de 10 hommes. Mais en 2021, le couple avait 100 jeunes venus pour les prières du Shabbat chaque semaine, avec des places assises dans leur humble emplacement difficiles à trouver ; beaucoup de gens ne pouvaient même pas “passer la porte”.

La demande a augmenté au point qu’ils ont dû occuper un espace plus grand dans une synagogue de la rue Hébron à Tel-Aviv. Aujourd’hui, 300 personnes arrivent chaque week-end pour les services, les repas, et peut-être encore plus populaire – la scène de mélange sur les marches à l’extérieur.

“Je pense que la communauté était là, mais elle n’a pas été activée”, a déclaré la Rabbanit Naiditch. « Nous avons obtenu un bâtiment plus grand. C’est une maison pour chaque Juif. Et c’est pourquoi il ne cesse de croître. »■