L’Holocauste et la barbarie nazie pendant la Seconde Guerre mondiale ont été des sujets largement explorés par l’art et le récit au cours des dernières décennies, mais il existe peu d’œuvres qui explorent la culpabilité collective du peuple allemand face à la montée d’Hitler et au génocide de plus de six millions de Juifs. D’un point de vue familial et intime, à travers l’accumulation de petites anecdotes, l’Allemand-Majorque Anna-Lina Mattar (Cologne, 1993) a réalisé une bande dessinée qui aborde ce complexe de culpabilité à partir de conversations avec son père : La bague serpent (Livres Garbuix, 2024).
Mattar, qui en plus d’être illustrateur est diplômé en sociologie, a déjà publié un roman graphique, avec Gala Rocabert Navarro, qui a reçu le prix Fnac/Salamandra : Au nombril (Salamandra Graphic, 2021), sur la reconstruction de la paix en Colombie et la réintégration des guérilleros. Cette nouvelle œuvre apparaît également sur le marché avec le soutien d’un concours, en l’occurrence le Prix Valencia Graphic Novel de la Fundació Alfons el Magnànim, un concours auquel Mattar recommande de participer, en conversation avec ce média : « C’est très bien. Vous présentez une partie du travail et, si vous gagnez, ils vous donnent un délai pour le développer complètement. Durant mon année, seulement dix-sept personnes se sont présentées, ce qui n’est pas beaucoup. En effet, lors de l’édition 2024 des prix, la catégorie bande dessinée a été déclarée nulle.
La genèse de l’œuvre
Tout a commencé, comme l’avoue l’auteur, de manière très organique. «J’ai d’abord réalisé une courte bande dessinée sur l’histoire de la bague et de ma grand-mère qui donne son titre à l’œuvre», explique Mattar. Il y raconte comment sa grand-mère a accidentellement trouvé dans un canapé une bague avec un serpent sculpté, que les Américains avaient jetée dans un bâtiment public lors de l’occupation de l’Allemagne. « J’ai appris cette histoire à mon père et il a commencé à me raconter encore plus de choses. Et j’ai pensé qu’il y avait peut-être un long travail là-bas. Je dessinais ce qu’il me disait, je le lui montrais, il me racontait encore des choses… C’était comme une conversation entre nous deux », décrit-il.
Une conversation qui n’a pas été facile du tout. “J’ai 33 ans et c’est la première fois que je parle de tout cela à mon père”, admet Mattar. « Cela a été compliqué, notamment parce que mon père a du mal à parler de la Seconde Guerre mondiale. Il pouvait parler de sa mère, mais pas de l’Holocauste. Mais il est vrai que, à partir de la petite anecdote sur la bague, qui a été racontée des milliers de fois chez moi, un espace s’ouvre à travers lequel nous pouvons commencer à creuser et enquêter sur ce qui est arrivé à ma famille à cette époque. Bien qu’il estime que le livre a aidé à la fois le père et la fille, l’auteur ne sait toujours pas ce qu’il pense de son travail : « Je pense qu’il est encore en train de le digérer. » Mais il estime qu’il peut désormais être plus en paix avec le passé : « Je le ressens, je l’ai expliqué et je le clôture. »
Les conséquences de la culpabilité
La bague serpent Il nous fait réfléchir presque dès ses premières pages au concept de post-mémoire inventé par Marianne Hirsch, qui fait allusion à l’impact que le traumatisme d’une génération a sur la suivante. À cet égard, Anna-Lina Mattar considère que les souvenirs de ses parents ont été très importants dans sa vie : « Peut-être parce que les seuls Allemands avec qui j’interagis sont mon père et ma mère, et mon père a tout cela très enregistré. Ma mère, pas tellement, je ne sais pas pourquoi, peut-être qu’elle a travaillé là-dessus d’une manière différente. Mais Mattar a grandi en dehors de l’Allemagne et n’a pas de lien très étroit avec ce pays.
« Je n’ai pas beaucoup voyagé là-bas. Quand mes grands-parents étaient en vie, nous y allions davantage, mais maintenant, je n’y suis plus allé depuis longtemps. Je n’ai jamais vécu en Allemagne et je n’ai pas beaucoup de racines. Je n’ai pas l’impression de faire partie de leur histoire nationale. Mais en réalité, je ne me sens appartenir à personne », dit-il. Cette distance, selon elle, la fait réfléchir davantage « à ce que signifie être allemande, à cette identité nationale ».
La culpabilité collective de la société allemande est très présente, et l’auteur la perçoit clairement dans l’histoire et les souvenirs de son père. “C’est l’Allemagne elle-même qui a incité cela”, dit-il. « On ne peut rien construire à partir de la culpabilité. Je pense que c’est une responsabilité qui se ressent, mais cela me semble étrange de me sentir responsable des actions spécifiques de personnes qui ne sont pas moi et avec qui je n’ai rien à voir. Oui, je peux ressentir une responsabilité vis-à-vis de la mémoire, de la façon dont vous l’expliquez et de la façon dont vous l’interprétez », réfléchit Mattar.
“Parfois, j’ai pensé à ce que j’aurais fait, et je ne sais pas si c’est une réflexion très utile”, explique le dessinateur. «Je suppose que je penserais à survivre et à prendre soin de mes proches. Et puis, si vous le pouvez, vous faites quelque chose pour aider, parfois de très petites choses, mais cela peut changer certaines choses », poursuit-il. Cependant, l’auteur est conscient que « la responsabilité individuelle est complètement floue dans une situation comme celle-ci ».
L’une des conséquences de cette culpabilité nationale est l’adhésion et la défense de la position d’Israël dans le conflit palestinien, ce qui a conduit les autorités allemandes ces derniers mois à empêcher des manifestations ou à censurer des actes en faveur de la Palestine, comme cela s’est produit lorsqu’elles ont empêché l’entrée dans le conflit palestinien. pays de Yanis Varoufakis. « Même si l’on répète souvent la phrase « cela ne peut plus se reproduire », quelque chose comme cela peut se reproduire », déclare Mattar, qui voit très mal la position allemande : « Il y a une incapacité à comprendre que quelque chose n’a pas lieu. arriver. » voir avec l’autre ; C’est surprenant”.
Références dans le roman graphique
La bague serpent Il s’agit d’une bande dessinée atypique, sans cases conventionnelles ni bulles. “Je pense que cela est dû au fait que je travaille beaucoup dans l’illustration et, plus particulièrement, dans les livres illustrés, et que je me sens plus à l’aise dans un format qui n’est pas celui de la bande dessinée traditionnelle”, explique Anna-Lina Mattar. Cependant, l’auteur reconnaît bien plus de références dans la bande dessinée que dans tout autre média.
En plus de l’inévitable Maus : l’histoire d’un survivant (1981-1991) d’Art Spiegelman, et les œuvres de l’Espagnol Paco Roca, le caricaturiste déclare que Heimat. loin de chez moi (2020), de l’Allemande Nora Krug, lui a beaucoup plu, ce qui n’est pas surprenant, puisque ce livre explore aussi le passé allemand et la culpabilité collective face à la Shoah. Cependant, contrairement à Krug, lorsque Mattar doit introduire des documents, des objets ou des photographies, elle les dessine au lieu de les utiliser directement : « Je pense que je ne fais pas comme elle de conserver le ton graphique de l’œuvre. Mais aussi parce que dans mon cas, ce sont des petits bouts d’histoires qui s’enchaînent, et introduire différentes choses au milieu me paraissait étrange », explique le dessinateur.
L’auteur se dit satisfaite de l’accueil réservé à son travail jusqu’à présent. « Le sujet suscite un certain intérêt, dit-il, même si cela s’est produit il y a 80 ans. Nous sommes à un moment où il est très important de connaître le passé et d’essayer d’éviter qu’il ne se reproduise. Beaucoup de gens, lorsqu’ils le lisent, commencent à me raconter l’histoire de leurs grands-parents, ou à me dire ce qui les a poussés à leur poser la question. Je trouve formidable que cela encourage les gens à enquêter sur leur passé familial”, dit-il. Bien qu’encore à un stade très embryonnaire, l’artiste a déjà quelques idées de nouveaux livres, qui continueront dans le sens de la non-fiction et de la recherche. Il avoue que la promotion de La bague serpent Pour le moment, cela prend votre temps. Et bien qu’il soit encore tôt pour les éditions internationales, lorsqu’on interroge Anna-Lina Mattar à ce sujet, elle répond sans hésiter : « J’aimerais beaucoup qu’il soit publié en Allemagne ».
