RU Against NFTs (point d’interrogation ou point d’exclamation) Rejoignez MONDO Vanilli & RU Sirius en VR le 20 mars – Mondo 2000

image de Chad Essley

Simcerity : je suis contre les NFT (cela ne m’importe pas beaucoup)

1 : NOUS SOMMES DUCHAMPIENS DU MONDE

Lorsque Marcel Duchamp – peut-être à la suggestion de la baronne Elsa von Freytag-Loringhoven – a laissé tomber cet urinoir sur une galerie d’art en 1917, il a signalé au monde de l’art, de la contemporanéité, des galeries et du capital qu’il s’agissait d’une nouvelle plaisanterie en ville.

image de Jay Cornell

La valeur devait être un objet abject/objet dans l’œil du spectateur. Le Bourgeois du 20e siècle était prêt à être utilisé en gros plan. L’excrémentalisme allait bientôt suivre. Warhol l’a marqué dans le contexte de la médiation – déclenchant non pas la première mais l’implication la plus influente du geste infini dans la condition humaine qui se virtualise rapidement. Maintenant, cette année même, quelqu’un a enfin a sauté Jeff Koons ballon. Sommes-nous encore libres ?

2 : SIMCERELY – L’AUTHENTICITÉ AUTHENTIQUE DE MONDO VANILLI

CNN : « L’Université Vanderbilt s’excuse d’avoir utilisé ChatGPT pour rédiger des e-mails de masse. »

La similitude a toujours été au moins quelque peu réflexive dans l’espace public. Les forains de médecine qui sont montés sur scène, les publicistes d’entreprise qui le font encore… les médias contre-culturels qui font des farces aux yippies et tous les produits culturels achetables, des enregistrements à l’expérience cinématographique – tous ont travaillé et bousculé (et continuent de le faire) cet interzone délicat entre l’expérience vécue directe. et la virtualité – un autre espace imaginaire de travail, de jeu et d’infections mutuelles.

En 1990, le faux groupe Milli Vanilli a été critiqué dans les médias pour une musique de synchronisation labiale qu’ils ne chantaient pas et qui avait été enregistrée par des musiciens de studio professionnels. Morceau de pap ridiculement fade, l’un des enregistrements de la marque a été récompensé par un Grammy par les sages de l’industrie musicale. Quand j’ai entendu parler de la grande crise des lèvres pendant que j’éditais un article pour MONDE 2000 sur la vie dans les simulacres, j’ai décidé de former le groupe MONDO Vanilli. Ce devait être un groupe VR. Nous avons adopté l’inauthenticité authentique – en supprimant le faux-semblant. Si nous le ferions faire de la musique (et nous ne savions pas si le fait de s’engager dans une activité autre que le branding gestuel était une violation de notre esprit), nous faisions une synchronisation labiale sans nous excuser. Nous franchiserions MONDO Vanilli, autorisant uniquement les artistes de performance et les groupes de copies ultra-banals à utiliser le surnom. Finalement, nous avons utilisé 90 000 $ de l’argent de Nothing Records de Trent Reznor pour enregistrer un véritable album. Rien n’a été publié. Créditez Reznor pour être fidèle à sa marque.

Quelques années plus tard… l’année dernière, en fait, deux des trois membres de MONDO Vanilli se sont réunis sur 1 000 miles californiens – et avec l’aide d’un fou de punk rock Dahlia noir — nous avons enregistré la chanson “Je suis contre les NFT.” Maintenant, nos amis de PlayLa.bz …

Nous prévu, bien sûr, pour proposer notre chanson anti-NFT sous forme de NFT. (Est-ce que cela arrivera le 20 mars ? Nous ne le savons pas.)

En remontant à 1993, il suffit de dire que les projets visant à faire de MONDO Vanilli une société multinationale dadaïste ont échoué. Ou peut-être que cela a réussi, mais Musk – dans sa folie aléatoire – a capturé la marque dans le cadre de sa délirante carrière maléfique.

3 : RÉPLICABILITÉ, VALORISATION ET VAGUÉNITÉ NUMÉRISÉE
En 1991, dans le magazine MONDO 2000, Timothy Leary a écrit un article sur le livre produit par David Byrne. Reproduit authentique. Dans sa critique (de plaidoyer en fait), Leary a célébré la mort espérée de la valeur de la « rareté » au profit de l’esthétique (début) de la réplicabilité et de la transmissibilité directe de l’art de personne à personne ou de groupe à groupe, alimentée par Internet. sans l’intercession des galeristes des établissements d’art en chemises rembourrées ou, vraisemblablement, du capital.

Empruntant principalement à Walter Benjamin, Leary a écrit : « La transmissibilité remplace la rareté. Selon le philosophe allemand Walter Benjamin, « l’authenticité d’une chose est l’essence de tout ce qui est transmissible depuis son origine, depuis sa durée substantielle… jusqu’à l’histoire qu’elle a vécue. La « rareté » est désormais un masque du potentiel de sens de l’art et ne constitue plus le critère d’authenticité. Le sens de l’art devient alors socialement (et politiquement) façonné par les vivants.

Leary poursuit : « … recréer la Joconde. L’enfant de 12 ans du centre-ville peut faire glisser la Joconde sur l’écran de son Mac, colorer ses yeux en vert, la transmettre par modem à son amie à Paris qui ajoute du rouge à lèvres violet et la passe dans un copieur laser qui est ensuite faxé à Joseph Kusuth pour le prochaine exposition GALERIE VIA EIGHT à Tokyo. (Ou comme l’a écrit Bill Burroughs, « PILOTEZ LE LOUVRE ! »)

Ahh, mais les exigences du capital sont restées statiques même si les signifiants ont commencé à se confondre. Les demandeurs de rente voulaient toujours de la monnaie.

Et ainsi nous accélérons dans une caverne plus sombre construite par les copains anarcho-capitalistes de Mondo (nous étions du genre amicaux, peut-être trop amicaux) le les cypherpunks. Et avec l’aide d’un moyen d’échange cryptographiquement quasi démocratisé, nous sombrons enfin dans le chaos pur de la numérisation de masse alors qu’il se confond avec les obsessions de la ruée vers l’or pour les crypto-monnaies inauthentiques/authentiques/inauthentiques. Des chiffres consommables (ou parfois non) avec des noms de Joker et des marques Riddler comme Shitcoin ou Cumrocket prétendant avoir toute la véracité de Bank of America ou Well Fargo (c’est-à-dire pas grand-chose) sont apparus et continuent de le faire. Certains ont l’intention de commettre des escroqueries. D’autres ont l’intention de garder votre cachette (en quelque sorte) cachée à l’homme. Et les gens que nous aimons le plus ont l’intention de donner des opportunités aux artistes affamés et aux nerds excités.

RU contre les NFT ?

Permettez-moi d’avouer que je suis conscient que j’ai de nombreux amis intelligents qui ont des récits idéalistes autour du NFT, de la crypto-monnaie et de tout ce shebang du Web 3.0. Je pense qu’il faut un certain type d’esprit pour vouloir en saisir les complexités. D’autres amis intelligents se contentent de regarder l’offrande et de hausser les épaules. Je ne peux m’empêcher de penser qu’il s’agit en fin de compte de la même astuce fascinante offerte par le capitalisme financier avec ses produits dérivés, etc. Un mécanisme de mise à distance. Mais je vais apprendre.

Pendant ce temps, en tant qu’observateur purement viscéral espérant proposer « Je suis contre les NFT » en tant que NFT, ce qui a dérouté et dérouté ce vieux gars de la cyberculture des années 90, c’était la question de savoir pourquoi quelque chose d’assez clairement abstrait et en voie de disparition pouvait être perçu comme ayant une grande valorisation du capital. lorsqu’il est capturé par un acheteur. Je veux dire, même pas un urinoir à l’envers ou un animal en ballon explosé n’est nécessaire. Juste une essence particulière livrée en chiffres. Et il n’est clairement pas nécessaire de faire appel aux sophismes ou aux prétentions d’un acheteur avant-gardiste. Les NFT sont un terrain de jeu populiste pour certains adaptateurs et les offres sont souvent banales (et sans aucune gêne.) Parfois, c’est l’enthousiasme du pari ou du jeu et parfois juste… quoi ?

Alors que j’interrogeais divers conseillers qui travaillent sur le marché du NFT sur la façon de faire connaître notre chanson anti-NFT en tant que NFT (et j’ai a fait je pense qu’il en faudrait presque une réussie pour que le geste soit esthétiquement complet), j’ai appris que ce n’était pas nécessairement un accès exclusif (rareté) à notre chanson que quelqu’un achèterait. Peut-être/peut-être pas qu’ils me l’ont dit. Il me semblait que j’étais véritablement dans une sorte d’espace d’évaluation éclaté dans lequel la justification d’un achat serait individuelle et évoquée à partir d’un sens particulier qui découlerait soit d’un sentiment absolu, soit d’un sentiment particulier. manque du contenu ou tout le contenu de l’air du temps du moment. Marchandisation de l’art dans sa forme décontextualisée la plus aléatoire. Comme c’est très MONDO Vanilli. Dada lui mange la queue.

L’héritage des Cypherpunks

Aujourd’hui, j’écris devant vous en tant que vieil homme confus regardant le baril de crypto et de NFT avec confusion. Mais tout cela a commencé avec les ancêtres du crypto-cash, les crypto-anarchistes qui ont été surnommés les cypherpunks par mon partenaire d’écriture fréquent et MONDE 2000 Rédacteur en chef St. Jude. Les cypherpunks étaient dans la maison (MONDO 2000). Famille.

Les cypherpunks ou crypto-anarchistes visaient l’anarchie absolue, du moins en termes de maîtrise des forces de l’ordre, du fisc ou des concitoyens curieux. Le cryptocash devait être introuvable par tous, sauf par ceux qui s’engagent dans un échange basé sur une confiance anonyme numérisée. Aujourd’hui, les forces de l’ordre, les journalistes et autres chercheurs de données sont capables de pénétrer cet anonymat… en quelque sorte… avec de la chance. Les intentions totalisantes des cypherpunks originaux ont cédé la place à un désordre engagé dans des relations sexuelles inconfortables avec les échanges traditionnels ; le tout contextualisé par une précarité universelle du capital soulignée par la matérialité des intempéries.

Pouvons-nous encore jouer dans les simulacres ? Nous allons essayer.

Rejoignez-nous sur la route vers nulle part le 20 mars, lorsque moi, RU Sirius, prononcerai une conférence suivie d’une présentation de l’espace virtuel « I’m Against NFTs » par Playa Labs Z. Venez, mettez vos lunettes vr ou tout simplement flottez à travers vos yeux très anciens et rejoignez cette danse audiovisuelle dans les éclats. Ce sera peut-être le dernier.

Concernant l’expérience immersive « Je suis contre les NFT », PlayLa.bZ déclare :

RU Against NFTs.. Immersive Experience prend le point de vue d’un système d’IA qui s’entraîne sur les paroles de la chanson RU Sirius « I’m Against NFT », explorant un monde à 360° surréaliste et époustouflant de paradoxes et de règles contradictoires. L’expérience remet en question nos hypothèses sur la nature de la technologie, la créativité et la valeur, nous rappelant que le monde numérique est façonné par des forces puissantes qui déterminent ce qui est valorisé et ce qui ne l’est pas.

La chanson originale I’m Against NFT est un commentaire satirique et irrévérencieux sur la blockchain sur le battage médiatique du « Web 3 » autour des jetons non fongibles et les problèmes plus larges qui sous-tendent notre époque de défilement infini hyper-connectée. La chanson est un rejet de l’idée selon laquelle l’argent est la finalité de l’existence humaine et une critique de la corruption profondément enracinée et des déséquilibres de pouvoir qui façonnent nos systèmes économiques. RU Sirius est peut-être ou non contre les NFT, mais sa chanson est un réquisitoire plus large contre le système technocrate homoéconomique mondial qui valorise le profit plutôt que les gens, et rien n’est gratuit.

Rejoignez-nous !

Vues des publications : 3 161