Saint Augustin, maître de vie pour l’homme d’aujourd’hui

Tiziana Campisi – Cité du Vatican

Pour ceux qui ne connaissent pas encore pleinement saint Augustin et qui ont peur d’affronter des lectures audacieuses ou de se perdre parmi des volumes poussiéreux ou de tomber sur des pages anachroniques, deux nouveautés viennent à la rescousse. Évêque d’Hippone, père de l’Église, Docteur de la Grâce, que l’Église commémore aujourd’hui, 28 août, philosophe, théologien et auteur de plusieurs écrits – lui-même, dans ses Rétractations, a dénombré 93 ouvrages, dont le best-seller Les Confessions, mais auxquels il faut ajouter au moins 500 sermons et quelque 300 lettres, le présenter simplement comme un homme en quête du sens de la vie, un agréable reportage vidéo des religieuses augustines du monastère des Santi Quattro Coronati de Rome et un joli livre récemment publié par le Père Augustin aux pieds nus Gabriele Ferlisi.

Saint Augustin raconté à diverses voix

Les religieuses cloîtrées qui vivent « d’un seul cœur et d’une seule âme » inclinées vers Dieu, à deux pas du Colisée, ont décidé de décrire saint Augustin avec leur propre voix, sur leur chaîne YouTube, en racontant comment était cet homme qui était vraiment. Il a vécu entre le IVe et le Ve siècle. Un érudit tout en études et en prières ? Pas du tout, c’était un « garçon charmant, imaginatif, expansif, brillant », qui aimait étudier, assoiffé de connaissance et de vérité, mais qui « ne semblait pas trop intéressé par le sujet de la foi ». Un jeune homme qui cultivait des amitiés, s’attirait des ennuis, s’amusait, qui connaissait l’amour passionné, tombait amoureux d’une femme, devint bientôt père, mais « il continua à étudier sans relâche, poussé par le besoin de comprendre ce qu’il y a dans l’homme et ce qu’il y a dans l’homme. fait bouger le monde. »

Où cette impulsion vous mène-t-elle ? À un long voyage intérieur, à la découverte de lui-même et de Dieu dans sa vie, à un conflit amer entre « deux volontés, l’une ancienne, l’autre nouvelle ; l’un charnel, l’autre spirituel, se battant entre eux, lit-on dans les Confessions, et dans la lutte ils lacérèrent son esprit. Une bataille qui se termine lorsque le cœur d’Augustin, blessé par les traits de l’amour de Dieu, s’ouvre complètement à cet amour, qu’il décrit comme l’amplexus de l’homme intérieur, « où brille dans mon âme une lumière qu’aucun flux des siècles ne peut « enlever », où se répand un parfum qu’aucun coup de vent ne peut disperser, où se goûte une saveur qu’aucune voracité ne peut diminuer, où se tisse une relation qu’aucune satiété ne peut rompre.

Un portrait en trente coups de pinceau

Ceux qui souhaitent approfondir l’histoire personnelle de l’évêque d’Hippone peuvent consulter le « Portrait d’Augustin en trente coups de pinceau » que le Père Ferlisi a confié à Ancora Editrice. Agissant comme un “peintre”, le religieux propose 30 chapitres courts et faciles à lire, comme s’il s’agissait de coups de pinceau, où tout ce qui est en réalité saint Augustin est condensé en un peu plus de deux cents pages, qui coulent vite, car divertissantes. et captivant. Des pages dans lesquelles Augustin surgit “humain, proche de chacun pour murmurer au cœur le mot juste qui encourage, console, conseille, admoneste”, explique l’Augustin aux pieds nus qui précise que ses coups de pinceau sont virtuels, “c’est-à-dire tels que seulement” On les voit avec les yeux du cœur. » Et ce sont des chapitres qui peuvent également être lus sans suivre l’ordre numérique, précise le Père Gabriele Ferlisi aux médias du Vatican, en choisissant selon les sujets qu’ils abordent ou selon la curiosité qu’ils suscitent ou selon l’intérêt personnel qu’ils suscitent. Ainsi on peut trouver « Augustin, étudiant de l’intériorité », « Augustin, ému par l’amour », « Augustin, homme de prière », « Augustin, lecteur attentif des événements humains », « Augustin, fasciné par le Christ », « Agustín, amoureux de l’amitié”, “Agustín, homme polyvalent.”

Comment est née l’idée de réaliser ce portrait de saint Augustin ?

Elle a des racines lointaines. Depuis que j’ai commencé à étudier saint Augustin, puis, au fil des années, en observant la manière dont tant d’érudits, de professeurs autorisés, parlaient de saint Augustin, j’ai réalisé le fort conflit entre ce que disaient et disaient de nombreux auteurs et ce que je lisais directement de les œuvres de l’évêque d’Hippone lui-même sont un grand prisme, mais la tentation de l’identifier simplement comme philosophe, de ne parler de lui que sous un certain profil – Saint Augustin et la prédestination, Saint Augustin docteur de la grâce, jeune libertin. Saint Augustin – conduit à des visions réductrices de sa grandeur. Pour ma thèse au Grégorien sur le sens de la mémoire chez saint Augustin, mon approche d’Augustin était académique, car c’est ainsi qu’il faut faire la thèse. Mais, à sa lecture, une approche plus humaine, plus pastorale m’a rapproché de lui, me faisant me sentir comme un père, un frère, un ami qui vous conseille sur certains problèmes que vous vivez et avez vécus également. Cette approche différente m’a donné l’idée de faire un portrait d’Augustin tel que je le vois.

Quels sont les traits d’Augustin que l’on peut encore discerner chez l’homme d’aujourd’hui ?

Il était arrogant quand il étudiait, il était conscient de son intelligence, il essayait toujours de s’améliorer. Chez l’homme d’aujourd’hui, ces traits pourraient s’identifier dans la difficulté de bien chercher la vérité, de trouver le bon chemin vers la vérité, vers l’intériorité, de comprendre que l’homme ne peut se passer de Dieu. L’anthropologie d’Augustin est théologique : fais-moi te connaître, fais-moi connaître moi-même, disait Augustin. Cette découverte du bon chemin vers la vérité, ce voyage en soi aujourd’hui, peut-être, l’homme moderne n’a pas la clé adéquate pour le réaliser. Car aujourd’hui tout est idéologique, tout est virtuel, tout est manipulé. En fin de compte, les problèmes sont toujours les mêmes : le désir, la passion, la recherche de la vérité. Cependant, aujourd’hui, tant de facteurs extérieurs nous désorientent, nous éloignent de la véritable intériorité où se trouve Dieu. Deus Interior Intimo Meo et Superior Summo Meo, disait Augustin, Dieu est plus intérieur que ma partie la plus intime et plus supérieur que ma partie la plus élevée. Les problèmes d’Augustin sont ceux d’aujourd’hui et les problèmes d’aujourd’hui sont ceux d’Augustin, mais l’approche des problèmes a complètement changé.

Trente coups de pinceau que vous appelez les trente chapitres de votre livre qui dressent un profil complet de l’évêque d’Hippone et qui peuvent également être lus individuellement.

Oui, vous pouvez commencer du début à la fin ou de la fin au début. Pourtant, dans ces 200 pages, j’essaie avant tout de faire parler Augustin. J’ai pris près de 700 rendez-vous. J’ai parlé d’Augustin faisant parler Augustin.

Quels traits d’Agustín vous passionnent le plus ?

Son humanité, sa dimension religieuse de moine, sa sécurité et sa certitude que Dieu guide l’histoire et qu’Il tient les rênes. L’histoire est entre les mains de Dieu. Les guerres, la bombe atomique, l’intelligence artificielle sont des problèmes graves qui doivent être résolus de manière responsable. Mais l’histoire n’est pas laissée uniquement entre les mains des hommes, l’histoire est écrite par quatre mains : les mains de Dieu et nos mains. Pour moi, cette vérité est si forte et si vraie que j’ai toujours en moi une grande paix sur demain, sur l’histoire, sur aujourd’hui et sur le demain de l’Église. Dieu est dans l’histoire, même lorsque des forces adverses conduisent à des catastrophes et à des massacres. Mais Dieu recycle aussi le mal en bien. Dans les Confessions, Augustin écrit : « La vanité m’a égaré, tous les vents m’ont emporté d’ici à là-bas. Mais toi, Seigneur, dans l’ombre, tu m’as guidé. Dieu ne fait ni chichi ni bruit, mais nous guide dans le silence, la fermeté et la sobriété.

Nous révèle-t-il quelque chose que la majorité de saint Augustin ne sait pas ?

Par exemple, la dimension monastique. Personne ne parle du monachisme de saint Augustin, c’est un mystique, l’un des plus grands mystiques de l’histoire.

Comment aborder saint Augustin aujourd’hui ?

Le lire sans préjugés, sans le lier à ses propres problèmes pour faire dire à Agustín ce qu’il ne dit pas. Les problèmes que vous avez résolus sont vos problèmes. Nous devons nous inspirer de lui, et non entraîner Augustin dans la diatribe des problèmes d’aujourd’hui ; cela n’a pas de sens. Celui qui lit saint Augustin doit le faire sans préjugé. C’est pourquoi il faut lire les Confessions telles qu’il les a écrites, en tenant compte du fait qu’il ne se limite pas à raconter des épisodes de sa vie, mais qu’il lit son histoire avec les yeux de la foi, avec un examen psychologique. Et puis, dans cette approche objective et sereine de ces écrits, je nous invite à discerner leur rapport au Christ et à l’Église. Cette relation personnelle avec l’humble Jésus fait la grandeur d’Augustin, ainsi que sa relation personnelle avec l’Église, qu’il a tant aimée, qu’il a défendue. Ici, celui qui lit Augustin, sans préjugés, ouvert à embrasser toute sa richesse multiforme, se passionne, car il constate qu’il résout les doutes, les problèmes que nous nous posons encore aujourd’hui. Lui aussi les a examinés et a pu les résoudre dans le calme et dans les meilleurs délais. Bref, Agustín vous prend par la main et vous accompagne.

Que dirait Augustin à l’homme contemporain ?

Cela n’expulse pas Dieu de votre vie, cela ne prend pas la première place de Dieu. Sachez que votre vie a de la valeur par rapport à Lui. Écrivez la vie avec Lui, car la vie est une histoire d’amour écrite ensemble. La vie n’est pas un problème ou une somme de problèmes qu’il faut résoudre, mais un mystère qu’il faut vivre avec amour. Et c’est une histoire d’amour que nous écrivons ensemble : Dieu avec nous, nous avec Dieu.