Après la tempête qui a suivi le téléchargement La proposition de la « Loi Rabbin » de l’ordre du jour du Premier ministre Benjamin Netanyahu, qui a succombé à la pression des membres de la Knesset de la coalition, etFace aux critiques acerbes du député Shas Aryeh Deri à ce sujet, le Dr Ariel Finkelstein, chercheur à l’Institut israélien de la démocratie, a mené une enquête Et examiné quelles sont les positions du public juif en Israël sur le Grand Rabbinat et ses représentants. Les principales conclusions
Satisfaction envers les rabbins
44 % du public s’est dit satisfait de la conduite du grand rabbin ashkénaze, le rabbin David Lau. Ceci, à comparer aux 26 % qui ont exprimé leur satisfaction quant à la conduite du grand rabbin sépharade Yitzhak Yosef.
Parmi les laïcs, les traditionnels et les religieux, la satisfaction à l’égard du rabbin Lau est bien supérieure à celle à l’égard du rabbin Yosef, tandis que parmi les ultra-orthodoxes, la satisfaction à l’égard du rabbin Yosef est légèrement plus élevée.
L’importance des élections du Grand Rabbinat
53% des participants à l’enquête ont déclaré qu’ils n’attachent pas d’importance à l’identité des grands rabbins qui seront élus, contre 38,5% qui ont déclaré y attacher de l’importance. Parmi les laïcs, seule une petite minorité attache de l’importance à l’identité des rabbins – 15%, comparée à la majorité ultra-orthodoxe, religieuse et tradi-religieuse qui attache de l’importance à l’identité des rabbins.
Avez-vous besoin d’un grand rabbin ?
77 % du public estime que l’État d’Israël devrait avoir un grand rabbinat. Parmi eux, 35% estiment qu’il devrait exister sous sa forme actuelle, contre 42% qui estiment qu’il devrait exister sous une forme différente.
autorité religieuse ou spirituelle
54 % ne considèrent pas le Grand Rabbinat comme une autorité religieuse ou spirituelle, contrairement aux 44 % qui la considèrent comme une autorité. Parmi les religieux, 78 % considèrent le rabbinat comme une autorité religieuse ou spirituelle et parmi la communauté religieuse traditionnelle, 76 %.
conservatisme religieux
52% des participants pensent que le Grand Rabbinat est trop conservateur, tandis que 23% pensent qu’elle est suffisamment conservatrice. 12% ont affirmé : elle devrait être plus conservatrice.
Rabbin sioniste
Il est clair pour la plupart des 74 % des votants interrogés qu’il est important que les grands rabbins soient sionistes. Dans tous les groupes de population, à l’exception des ultra-orthodoxes, plus de 70 % y attachent de l’importance, tandis que la majorité des ultra-orthodoxes n’y portent aucun intérêt significatif – 19 %.
Quelle est la « loi des rabbins » ?
La « Loi des rabbins » vise à obliger les autorités locales ou régionales à nommer un rabbin permanent, voire à les empêcher de poursuivre leurs activités sans rabbin officiant – comme cela se fait aujourd’hui à Tel-Aviv par exemple. Cela contraste avec la situation actuelle, où la nomination des rabbins des villes se fait par consensus.
La loi, également connue sous le nom de « Loi Shas Job », a fait sensation en raison de son intention de bénéficier au ministre Deri et à son parti. La nouvelle loi donnera au ministre de la Religion et au Conseil du Grand Rabbinat un contrôle total sur les nominations et les rendra politiques. De plus, la représentation féminine dans le processus de sélection sera réduite à un minimum d’un tiers. De plus, le ministre pourra nommer un rabbin dans chaque quartier comptant un certain nombre d’habitants, créant ainsi environ 270 emplois supplémentaires.
