un “petit maître” des antifascistes – Corriere.it

Svevo « témoin peu fiable » ? Il existe une vaste bibliographie sur les confessions mensongères de l’écrivain triesten. Combien d’encre a coulé sur le miroir d’Ettore Schmitz, un auteur réel, qui se reflète dans l’auteur inventé, Italo Svevo, qui à son tour se reflète dans Zeno, protagoniste d’un roman où il se compare au docteur S., qui peut-être pourrait-il être l’auteur même des pages que nous lisons ? Tu sors de ce labyrinthe de voix la tête confuse et nous perdons de vue la profondeur de ses enseignements.

Un nouveau front de la critique souabe doit donc s’ouvrir sur l’histoire de sa fortune. Maître souabe des actes civils. Il faut retrouver l’image d’un écrivain qui a réconforté les opposants au régime qui ont fini en prison.à ces jeunes prêts à gravir les montagnes pour combattre le nazisme.

La Conscience figure parmi les livres qu’Antonio Giuriolo met entre les mains de Luigi Meneghello, l’auteur de Petits maîtres. Schmitz est-il aussi un « petit maître » ? Pourquoi pas. Seulement deux noms : Vittorio Foa et Primo Levi.

Pendant sa détention à Regina, Coeli Foa a découvert qu’il souffrait de la maladie de Basedow.: «J’avais mal sur tout le corps, j’étais oppressé par un cœur qui battait à tout rompre et surtout j’étais défiguré. C’était le fameux « faciès basedowiana » d’Ada nella La conscience de Zénon de Svevo : ses yeux exorbités et son visage déformé. Depuis Basedow nous avons fini par cicatriser mais les “faciès” n’étaient plus effacés. Ma mère, quand elle m’a vu, m’a dit en souriant “Tu as perdu la seule belle chose que tu avais”. Elle ne m’a pas offensé et je le lui ai rappelé affectueusement dans la première lettre que je lui ai écrite après la visite. Dans la crudité de la phrase il n’y avait qu’un tendre regret pour le regard profond de son petit ami que ses amis français appelaient le garçon aux yeux chauds». Le dualisme Basedowien-anti-Basedowien devient une métaphore de la lutte fascisme-antifascisme dans les lettres de Foa.

En parcourant ses lettres de prison, on assiste à une sorte de clivage identitaire : «Basedow va bien et vous salue […] Basedow est à l’arrêt : je n’ai pas encore commencé le traitement car les médicaments ne sont pas encore arrivés ; J’ai vu le médecin qui m’a dit qu’il transmettrait les prescriptions du traitement antithyroïdien » (14 mai 1939). Il y a aussi une pointe de coquetterie : « Mes yeux sont exorbitants : je sais bien que ce n’est pas un mal mais le symptôme du mal ; Cependant, lorsqu’il m’arrive de me voir reflétée dans la vitre de la cellule, ce qu’il y a de féminin en moi (comme en tout homme) est blessé par la vue de ce regard inexprimé.» (9 juillet 1939).

La même surprise est suscitée par la découverte de Svevo dans l’œuvre de Primo Levi : la comparaison, à première vue, pourrait paraître scandaleuse. Il n’y a pas que des affinités qui peuvent se limiter à une série de coïncidences biographiques: le désir des deux de continuer à faire de la peinture comme si de rien n’était, le malheur éditorial qui les unit: les débuts malheureux de La conscience de Zénon dès Si c’est un homme, rejeté par Einaudi et publié sur la courageuse initiative de Franco Antonicelli aux éditions De Silva. Aujourd’hui, sur le marché des antiquités, il est tout aussi coûteux de trouver une édition originale de ces deux chefs-d’œuvre.

Est Conscience est Si c’est un homme dans la dernière partie, ils prévoient le passage à une dimension de journal intime. Il est ainsi remarquable que Svevo Levi se souvienne de l’épisode dramatique : la mort du père de Zeno : «La notation de Svevo a la rudesse de la vérité, là où il explique si impitoyablement l’agonie du père». De l’épisode de la mort de son père, ne Les noyés et les sauvés une phrase est citée : « Quand vous mourez, vous avez bien plus à faire que penser à la mort. Son organisme tout entier était dédié à la respiration. »

La rudesse de la vérité, la vraie vie horrible. C’est le trait qui unit les deux auteurs. Nous ne pouvons pas dire exactement quand Levi a lu pour la première fois Conscience. Peut-être après avoir écrit Si c’est un homme. Et c’est seulement alors que la comparaison commence. Au point culminant du chapitre «La mort de mon père» Svevo avait donné une description de l’agonie du vieux Cosini, que Lévi, bien des années plus tard, n’a pas de mal à reconnaître comme semblable à celle de l’agonie de Sómogyi.: «Ses gémissements s’étaient arrêtés, mais son insensibilité était absolue». Le père de Zeno «avait une respiration rapide que j’imitais presque inconsciemment. Je ne pouvais pas respirer longtemps avec ce lecteur et je prenais des pauses dans l’espoir d’entraîner le patient pour qu’il se repose aussi avec moi.”

Au-delà des affinités biographiques extrinsèques, c’est dans la revisitation « a posteriori » de l’épisode Sómogyi que réside la clé d’un raisonnement commun sur les effets que la souffrance humaine produit à travers la mémoire. Svevo parvient à transmettre à Levi une leçon fondamentale : seule la « mémoire artificielle » (bookish) peut consolider le « futur des souvenirs ».

Le chef-d’œuvre d’Italo Svevo La conscience de Zénonqui fête ses cent ans (il a été publié en 1923), au XXe siècle, il a inspiré les narrateurs et les auteurs du cinéma et du théâtre en Italie et à l’étranger, où il a été traduit dans une trentaine de langues. Dans le cadre des célébrations du centenaire promues par la municipalité de Trieste avec de nombreuses autres institutions, la conférence internationale aura lieu du jeudi 12 au samedi 14 octobre dans la capitale Cent ans de Zénon. Réception, réécritures et traductions de « La Conscience de Zénon » d’Italo Svevo de 1923 à aujourd’hui.

Les trois journées, organisées par le Département d’Etudes Humanistes de l’Université de Trieste, rassembleront une cinquantaine d’universitaires et d’experts du Svevo (Trieste, 19 décembre 1861 – Motta di Livenza, Trévise, 13 septembre 1928) du monde entier, autour de la fortune du livre : parmi les interventions, celle d’Alberto Cavaglion sur Vittorio Foa et Primo Levi lecteurs de Conscience et Gino Ruozzi sur Le Souabe de Pontiggia ; Nunzia Palmieri s’occupera du Traces alchimiques dans la conscience de Zénonet Claudio Gigante parlera de je
le roman du désir. Parmi les autres intervenants, confirmant la portée internationale de son travail, Sawa Ishii, de l’Université des études étrangères de Tokyo, interviendra sur La traduction des œuvres d’Italo Svevo au Japon. La direction scientifique du forum est Tiziana Piras, Helena Lozano Miralles, Sergia Adamo, Paolo Quazzolo et Riccardo Cepach.

Parmi les initiatives à venir pour le siècle, outre Concours de mèmes sur Svevo pour les lycées de toute l’Italie, le mardi 21 novembre, la Journée de la lecture à haute voix deviendra une “Journée Svevienne”, organisée par l’Association des Italianistes, avec des marathons de lecture du La conscience de Zénon ; tandis que le jour de l’anniversaire de l’écrivain de Trieste, le mardi 19 décembre, sa ville natale proposera des spectacles, des événements, des concerts et des promenades littéraires.