Un petit recueil de lettres “être au monde”

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Un petit épistolaire

Le pari de la poésiequi vient de paraître aux éditions bordelaises sous la direction affectueuse et passionnée de Tommaso Di Francesco et Alberto Olivetti (144 pp., 14 €), rassemble neuf lettres entre Pietro Ingrao et Attilio Lolini de juin à novembre 2000. « Un petit épistolaire » , les deux éditeurs le définissent en introduction. Mais « petit » seulement au sens de la taille : seulement neuf lettres, disait-on, en l’espace de quelques mois.

Pietro Ingrao

Au fond, au-delà de l’aspect formel, cette collection de lettres n’est pas du tout petite. Et ce n’est pas d’abord seulement en raison de la stature des deux correspondants. Pietro Ingrao, d’une part – et on ne le présente plus : l’un des dirigeants communistes les plus importants de l’après-guerre, directeur de L’Unità pendant dix ans, président de la Chambre des députés pendant trois (à la fin des années soixante-dix) . Agé de quatre-vingt-cinq ans, au moment de la correspondance, et aujourd’hui retiré de la vie politique active : « une figure historique du mouvement ouvrier et communiste qui, en tant que protagoniste et point de référence de la gauche au cours d’une période longue et fatigante de l’histoire italienne, il est cependant progressivement devenu une voix inouïe, un prophète désarmé, désormais presque seul » (ce sont encore les paroles des conservateurs).

Attilio Lolini

Attilio Lolini, en revanche : un poète « dont la stature », comme l’écrivait ailleurs un critique très raffiné comme Massimo Raffaeli, « est alors inversement proportionnelle à sa notoriété ». Lolini a un peu plus de soixante ans en 2000 et vit isolé avec sa femme Loredana Montomoli dans une petite ville à quelques kilomètres de Sienne, San Rocco a Pilli. Ils sont isolés, Lolini et sa femme, mais en même temps en contact avec certains des meilleurs esprits de leur temps : de Romano Bilenchi à Mario Luzi, d’Edmond Jabès à Andrea Zanzotto (pour n’en nommer que quelques-uns). Et quelques années plus tard, la stature poétique de Lolini recevra également une consécration officielle, dans la série blanche Einaudi. Ingrao serait mort en 2015, Lolini en 2017 ; et l’année dernière, Loredana Montomoli est également décédée.

Le contenu des lettres : la poésie, dans son sens racine

Mais la correspondance entre Ingrao et Lolini est tout sauf « petite » également pour une autre raison, à savoir le contenu des lettres échangées. Qu’elles soient courtes ou très courtes, ce sont des lettres dans lesquelles Ingrao et Lolini apparaissent parfaitement dignes d’eux-mêmes. C’est de poète à poète qu’ils parlent, car en effet non seulement Lolini est poète mais aussi Ingrao. Il l’a toujours été, depuis qu’il était enfant (et nul autre qu’Ungaretti n’avait remarqué ses vers), même si ce n’est que dans les années 1980 qu’il en a publié des recueils. Pour lui, comme il l’écrit dans une lettre, la poésie est une « chance » : elle fait référence à l’âge, mais elle semble trahir une insécurité plus profonde. Dans une autre lettre, il se définit même comme « un poète de contrebande ». En tout cas, la poésie est justement l’objet exclusif des discussions, ici, dans cet épistolaire : la poésie dans son sens radical, dans sa racine de sens.

Pour les deux, il est clair que la poésie représente bien plus qu’une simple forme d’expression. Il représente une manière d’être au monde : essayer de le comprendre et, en même temps, se donner une direction. En d’autres termes, la poésie n’est pas comprise par Ingrao et Lolini comme un pur élément esthétique : elle est plutôt mise en présence de la réalité, de la réalité. À son tour, pourrait-on dire, elle prend une valeur politique tout court, au sens le plus large du terme. Et Di Francesco et Olivetti eux-mêmes le soulignent très bien également dans leurs interventions publiées en annexe (avec celles de Gianni D’Elia, Biancamaria Frabotta, Daniele De Amicis et Antonio Prete). Comme lorsque Olivetti observe, par exemple, que ce qui semble émouvoir Ingrao, c’est la tentative de poursuivre « une connaissance de l’époque en l’élaborant sous les formes de la raison poétique », « au-delà des contraintes de la pensée et de la pratique du communisme du XXe siècle ». ” ; ou comme lorsque Di Francesco souligne, à propos de Lolini, que “ses vers et son infatigable activité pour la poésie étaient quelque chose de plus et de différent de la littérature”, “situaient avec lui l’action de l’écriture poétique dans le temps”.