« Il n’y a pas d’autre moyen que de faire une nouvelle révolution, de reprendre le contrôle des outils de gestion de la société, de construire de nouvelles formes de démocratie à partir de la participation populaire ». Cela a été souligné avec force par Luciana Castellina, représentante historique du Parti communiste, lors du débat promu par l’association Fausto Addesa au Circolo della Stampa au nom de la leçon d’Aldo Moro et d’Enrico Berlinguer. « Nous assistons à un débat politique – explique Castellina – entièrement centré sur l’orientation électorale des Italiens, selon les derniers sondages télévisés, alors que le vrai problème est que 70% des jeunes ne vont pas voter. Nous devons faire face à la crise de la démocratie, rapprocher les jeunes de la politique en en faisant des protagonistes, en promouvant de nouveaux outils de participation. Je pense à la bataille contre la privatisation de l’eau, au succès du référendum qui n’a pas été suivi d’actions concrètes pour défendre l’eau publique. Mais aussi aux questions comme le renouvellement technologique qui risque de réduire l’emploi de 70 %, au défi de la transition écologique dont personne ne s’occupe au Parlement. Il est dangereux de ne rien faire car aujourd’hui nous savons exactement quel avenir nous attend si nous n’agissons pas pour défendre la planète. »
Malgré cela, il avoue être optimiste “La chose la plus belle a été de voir flotter sur la Piazza San Giovanni les drapeaux bleus des associations catholiques et les rouges du PCI. Il est clair que ce que nous vivons est un moment d’une grande gravité, aucun compromis social n’est possible et la solution ne peut venir de réformes, il faut une modification profonde de nos systèmes de production”. Il se souvient de la première rencontre avec Berlinguer dans les rangs du Front de la Jeunesse, du dialogue constant au sein du monde étudiant avec les démocrates-chrétiens.
« C’est précisément en raison de ces relations que Berlinguer m’a demandé de demander à Malfatti de la DC de participer en tant qu’observateur à un congrès du syndicat étudiant à Varsovie. Il n’a pas accepté mais a voulu que Magri, qu’il considérait comme son alter ego, participe à sa place. » Il se concentre sur la précieuse contribution au débat politique apportée par la Communauté Porcellino de Rome, le rôle crucial des années soixante-dix dans lequel la lutte ouvrière s’est affirmée grâce aux Conseils d’usine. « Mais – souligne-t-il – ce sont aussi les années de la défaite de Fiat, la crise commence et elle se poursuivra jusqu’à ce que nos jeunes se réunissent à Tokyo et le reconnaissent. que le système capitaliste n’a pas fonctionné, que trop de démocratie dans le monde n’est pas acceptable, d’où la nécessité de confier la politique à des techniciens, ce que l’on appellera la gouvernance commence. Depuis, les programmes du centre-droit et du centre-gauche ont fini par être de plus en plus similaires, jusqu’à. arriver au processus de mondialisation, à la contre-offensive conservatrice avec Thatcher et Reagan. Nous arrivons ainsi à une époque où nous devons défendre nos droits chaque jour. »
Il souligne la valeur de la leçon de Berlinguer : « Il voulait dialoguer avec le monde catholique et imaginait qu’une médiation entre catholiques et communistes était possible. Un dialogue qui dure très peu, celui entre Moro et Berlinguer, jusqu’à la mort de Moro, le DC lui-même devient autre chose dans un monde de plus en plus violent. Berlinguer lui-même comprendra bientôt qu’il n’est pas possible de porter l’expérience du PCI à un niveau institutionnel, qu’un accord avec la DC serait une erreur mais il sera mis en minorité dans le Parti”. Et il explique comment il deviendra conscient de cette erreur, précisément « après le tremblement de terre d’Irpinia, qui témoigne de la dégradation de la politique et de la corruption. C’est une histoire que le Parti démocrate a ensuite manipulée. Ce sont les années où Berlinguer commence à mettre l’accent sur la question écologique, il rompt avec l’URSS en soulignant comment la force motrice de la révolution d’Octobre est arrivée et dans une interview avec Scalfari il critique fortement la démocratie”. Il se souvient comment “Peu avant Après sa mort, il nous a demandé, à nous les hérétiques du Manifeste, de rejoindre le Parti. Je choisis d’y revenir mais je trouve un parti méconnaissable. Ce sera un déclin progressif qui se terminera par la dissolution du Parti. Il explique qu’il n’aime pas le terme de gauche qui est toujours ambigu, il rappelle la rencontre avec De Mita à Avellino “A cette occasion, nous nous sommes souvenus des temps héroïques des années 60 et 70, dans lesquels nous avons réussi à avoir une relation avec la société , un mécanisme de médiation complexe a commencé au Parlement, après deux ans de discussion sur les virgules, nous sommes allés à la chambre, le PCI a voté contre mais la réforme était le résultat de la médiation. C’était le modèle des relations entre la DC et le PCI. Nous nous sommes bien amusés à cette occasion, les enfants nous regardaient comme si nous parlions de la lune. De plus, De Mita était un homme très ironique, qui incarnait la gauche des démocrates-chrétiens. Aujourd’hui, les gens vont au Parlement pour insulter. les uns les autres, alors qu’il suffit de lire les documents parlementaires de l’époque pour comprendre à quel niveau les problèmes ont été abordés. Le présent nous offre un assèchement des canaux de communication, réduits à la propagande, un vide du système démocratique”. Il explique comment “Il faut faire comprendre aux jeunes que la politique doit être faite personnellement, c’était la force du PCI, chacun se sentait sujet de changement, alors qu’aujourd’hui on dit oui ou non à quelque chose qui vient de la télévision”. Il réitère que « nous devons retrousser nos manches et expliquer aux jeunes que le changement peut être obtenu si les formes de démocratie sont relancées. Ce gouvernement est terrible car il supprime des espaces de liberté, comme la possibilité de manifester, et réduit les opportunités de reconstruire la vie démocratique. »
Et à propos de l’héritage de Moro, il explique comment « l’occasion a été perdue de reprendre l’énergie d’un mouvement ouvrier, qui représentait une grande force démocratique. L’erreur a été de ne pas comprendre que ce qui venait du PCI était une grande ressource”
C’est Antonio Limone, parmi les âmes de l’association Fausto Addesa, qui rappelle comment Moro et Berlinguer avaient en commun l’attention au bien commun, le courage du dialogue « Une leçon qui apparaît encore plus forte dans un moment difficile pour la ville où le conflit l’emporte. Il réitère la nécessité de regarder vers l’avenir et vers les jeunes, à partir des défis auxquels nous sommes appelés “Je pense à la question climatique, aux inégalités, à l’éthique de la politique telle que Berlinguer l’entendait”. Roberto Montefusco, secrétaire de la Gauche italienne, met l’accent sur le charisme d’une figure comme celle de Berlinguer, issue du fait de représenter un système de valeurs bien défini, un peuple en mouvement “Sa grande ambition était celle de la rencontre entre deux grands des partis de masse pour assurer la démocratie. C’était un homme politique moderne et visionnaire, à partir de sa dénonciation de la dégénérescence du système politique, nous trouvons dans sa pensée des graines qui peuvent nous guider encore aujourd’hui”. Gianfranco Nappi explique que « nous payons encore aujourd’hui le prix de ne pas avoir pris en compte les problèmes posés par Moro et Berlinguer. Si Berlinguer voulait donner à la force du PCI un débouché en termes de gouvernement, Moro a demandé à la DC de réfléchir sur la politique et le pouvoir. Le niveau de représentation semblait limité, il n’y avait pas de place pour les revendications des jeunes, du mouvement féministe, d’où le défi d’élargir les bases de la démocratie. Après la mort de Moro, d’autres forces prévaudront au sein de la DC et du PCI, Berlinguer lui-même comprendra que le PCI doit suivre d’autres voies. Jusqu’au tournant du tremblement de terre avec la DC allant dans la direction opposée, au nom de la compétition de pouvoir avec les socialistes”. Il réitère combien Berlinguer croyait en la possibilité d’un renouveau de la société, capable de dialoguer avec les frères et les travailleurs “Il était convaincu que la politique ne peut se faire sans un peuple de référence et sans critique de la société”. C’est donc le conseiller municipal d’opposition Amalio Santoro qui met l’accent sur la nécessité d’une comparaison qui “naît du désir de donner vigueur à une tradition politique comme celui du libéral Le catholicisme. Dans une époque difficile comme celle que nous vivons aujourd’hui, il est essentiel de revenir aux grandes cultures politiques et aux grands maîtres. Et il explique comment « il y a aujourd’hui un besoin renouvelé de politique chez les jeunes, d’où la nécessité de le faire. reconstruire les sujets politiques et unir leurs forces pour résister, en essayant de défendre la démocratie contre la pire droite qui soit au gouvernement”
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