La pléthore d’écrivains latino-américains qui, ces dernières années, ont concentré l’attention du public, des critiques et du marché ont fait parler d’un nouveau boom du récit continental, avec cette fois exclusivement pour les femmes. Au milieu d’un grand concert des auteurs, la voix de l’Uruguayan Fernanda Trías se démarque avec des mérites suffisants. Après cinq livres, la publication du célèbre roman postapocalyptique Saleté (2020) l’a catapultée à l’international et l’a amenée à se traduire dans une douzaine de langues. Au début de ce 2025 est apparu Le mont des Furias (Random House), un roman beaucoup plus lyrique que le précédent, où le souci du changement climatique et la dénonciation de l’exploitation industrielle de la nature se manifestent dans un langage poétique et symbolique d’une énorme force expressive. Cependant, malgré le maintien des problèmes et des enregistrements habituels des Trias, la lourdeur d’une anecdote qui est en sac à mi-chemin et certaines visions trop programmatiques de l’histoire fait que cette nouvelle œuvre ne finit pas.
L’intrigue suit la vie de la montagne, une femme anonyme qui est au bord de la société. C’est littéralement, car il s’occupe de la limite de la montagne, un fil qui délimite le territoire qui ne peut pas être traversé. Mais aussi symboliquement, parce qu’elle et le directeur – une figure dure comme la pierre qui l’accompagne dans la solitude de la montagne – sont au-delà de la ville, des pauvres et des maisons des zones rurales, des zones qui fonctionnent comme des cercles concentriques de plus en plus loin de la ville et qui entrent dans la nature sauvage et vigoureux. La maison des femmes est située là où la route pavée est déjà terminée, un endroit où les prédicateurs qui essaient en vain de l’ajouter à leur giron, et dans lesquels les corps ont mystérieusement jeté des corps, et que bien qu’elles puissent cacher des crimes de motivations politiques, ce n’est pas une veine que l’auteur est intéressée à explorant. Au contraire, l’apparence de ces corps est une raison d’approfondir la relation entre les femmes et leur environnement, ou entre ce que la société rejette et que la montagne, apparemment sans vie, réabsorbe et remet en circulation.
Le roman avance à trois niveaux: dans l’un, nous connaissons le présent de la montagne, qui laisse progressivement les quelques liens qui ont laissé cette société qui l’a laissée sur la touche. En cette déshumanisation, ses caractéristiques sont brutalisées et ressemble de plus en plus à la montagne qui l’entoure, dure et sauvage. Au deuxième niveau, à travers de brefs épisodes, nous retournons à l’enfance dure du protagoniste, un passé qu’après que sa grand-mère est décédée, personne n’en a assisté avec le soin minimum. Sa biographie est un abandon croissant, malgré les talents naissants qu’elle a montrés à l’école, mais que sa mère n’était pas intéressée. Enfin, la narration de la femme est entrecoupée de la voix de la montagne, étrangement réfléchie, dans une utilisation de la prosopopeya qui donne Le mont des Furias D’une plus grande portée, dans le sens où les temps de la chaîne de montagnes font que les aventures des mortels simples qui vivent à leurs pieds semblent aux choses NEmias face à l’éternité de la création.
Il convient également de noter que le roman a plusieurs échos: à des histoires bibliques, dans sa langue pleine de vitalité énorme et qui place les protagonistes avant les abysses tragiques de la vie humaine; aux discours mythiques, dans leurs références à certaines histoires sans temps, incarnés principalement dans la montagne comprise comme un personnage; et aussi un Le maelstromCe grand roman colombien – l’auteur, qui vit à Bogotá, déclare la dette d’avoir écrit Le mont des Furias au pied des collines orientales de cette ville – qui a également certains airs de plainte environnementale.
Comme dans le roman de José Eustasio Rivera, dans lequel Arturo Cova finit par dévorer par la jungle tandis que l’exploitation et la violence des caoutchoucs sont dénoncées, ici la montagne fait un voyage équivalent dans son assimilation avec cette montagne qui semble être sa seule destination. La relecture de ces discours traverse également le titre, avec les Furies classiques, ces personnages de la mythologie romaine qui ont appliqué les punitions et exécuté la vengeance, mais aussi celles qui cherchaient à reconstruire les soldes. Dans ce cas, le hasard en charge de cette tâche est la montagne, qui vit dans un territoire incapable d’être dominé par l’homme et ses machines: bien qu’elle ait essayé pendant un certain temps de le danger, de la nature, pleine de violence et d’une vitalité écrasante, finit par balayer tout, avec le protagoniste remis à son énorme pouvoir.
Comme dans SaletéLe récit de l’auteur uruguayen ne laisse pas les grandes chansons sans toucher: la relation du protagoniste avec sa mère, traversée par la violence et la tragédie de l’abandon; L’exploitation de la nature et la façon dont l’homme consomme et porte le monde qui lui a été donné, sans calculer ses conséquences; le traumatisme et la gestion de la douleur du passé; Infertilité, à la fois personnelle et ce monde orienté vers le plongeon de la Terre. Cependant, dans ce cas, tout semble trop placé au service d’une plainte, dans un roman qui peut faire l’objet de grandes enquêtes doctorales en tant que représentation d’un nouveau réalisme magique dans le temps de l’éco-écoritique, mais qui renonce à ses grandes tensions pour l’efficacité de montrer à quel point l’Amérique latine a sacrifié ses terres pour la dynamique de la société, et quoi que ce soit la plainte avec une femme avec une femme dans les marges de la marge. Roman lyrique qui aurait pu confirmer le récit et le pouvoir poétique du Trias, mais celui vers la seconde moitié stagne dans un rythme pétrolier qui arrête presque complètement l’action et fait, sinon d’exposer le livre, oui l’enthousiasme qui aurait pu exister au début de sa lecture.
Joaquín Castillo Il est directeur adjoint de l’Institut d’études de la société, IES. Il a un diplôme en lettres et maîtrise en littérature de l’Université pontificale catholique du Chili, où un doctorat en littérature est actuellement
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