« Vaya semanita » revient dans un autre pays d’Euskadi

Fin 2003, un conseiller du Gouvernement Basque a qualifié les Espagnols arrivés d’autres communautés au Pays basque d’« immigrants ». Borja Cobeaga et Diego San José ont écrit un sketch pour « Vaya semanita » dans lequel des familles d’Albacete apparaissent dans un bateau et rament avec des jambons. La télévision publique basque a osé se moquer des dogmes nationalistes tandis que l’ETA continuait à tuer. Loin de susciter des ampoules, l’espace a fait son chemin auprès des Basques, au point d’atteindre 20% de part d’audience, rivalisant avec « Big Brother » et « Cuéntame ».

La tentative d’exporter « Vaya semanita » vers les chaînes nationales a échoué : « Made in China », « Agitación + TVA »… Avec l’arrivée de YouTube, les personnages inscrits dans notre mémoire télévisuelle ont conquis un nouveau public : les Santxez, mannequins au « le fils de txaraina et une autre borroka, El Jonan et El Txori, El Pelanas, la Cuadrilla, los Batasunis… Le programme original a duré dix ans et a tenté de ressusciter sans succès en 2015 et 2020. Hier soir, la chaîne espagnole d’ETB a une fois a encore une fois fait appel à notre nostalgie avec une nouvelle saison qui, selon les responsables, “veut continuer à briser les tabous, en nous apprenant à rire de nous-mêmes”.

La nouvelle « Vaya semanita » ne reprend pas le même humour d’il y a vingt ans pour la simple raison que nous, les Basques, avons changé. La preuve en est que l’espace qui le précède, hébergé par Gorka Aginagalde, s’intitule « RH+ ». Dans l’Euskadi de 2024, nous avons déjà vu à plusieurs reprises « 8 noms de famille basques » et leurs conséquences. Nous ne nous inquiétons pas du terrorisme ou du chou frisé borroka, même si nous restons une société fortement politisée. En ce sens, la nouvelle production de Pausoka met davantage en avant des aspects sociologiques que politiques. L’invasion des terrasses dans nos rues et la prolifération des appartements touristiques ont donné lieu à quelques gags qui se moquaient aussi de la présence de la technologie dans nos vies : des téléphones portables qui reçoivent l’onction extrême d’un prêtre ou une enceinte intelligente, Amalexa, qui répète phrases de l’amatxu, car nous, les Basques, sommes très attachés à notre mère.

Contrairement à il y a vingt ans, cette “Vaya semanita” n’a pas de présentateur (à l’époque c’était Oscar Terol, aujourd’hui absent) et les sketchs se succèdent à un rythme fébrile, les uns après les autres et sans pause publicitaire pour que le spectateur ne “zappe” pas. ‘. La politique nationale domine les médias et « Vaya semanita » ne peut rester indifférente. Pedro Sánchez, Carles Puigdemont, Isabel Díaz Ayuso et Santiago Abascal ont été qualifiés de « patrimoine mondial » avec un esprit satirique qui n’a pas provoqué beaucoup d’effusion de sang.

Il y a eu des gags très chanceux, comme le musée Kale Borroka, où sont exposés des récipients brûlés et des cocktails Molotov, “qui faisaient fondre deux des substances préférées des Basques : l’essence et l’alcool”. Ou ce candidat de télévision qui connaît les réponses les plus difficiles, mais échoue lorsqu’on lui demande qui est le lehendakari actuel. Goretti, le coiffeur nationaliste de Goierri, a été reconnu coupable de la modernisation de l’image de la gauche radicale. Assez des pantalons de montagne et du sac banane en cuir. Son meilleur travail a été réalisé avec Pello Otxandiano, qu’il a intellectualisé avec des lunettes. “Du look gudari au look idéologique, très similaire à Milhouse (le ‘nerd’ des Simpsons).”

Ils reprennent certains des visages les plus connus des saisons précédentes : Maribel Salas, Andoni Agirregomezkorta, Miriam Cabeza, Nerea Garmendia, Javier Antón, Diego Pérez, Iker Galartza… Il leur manque Alejandro Tejería, Gorka Otxoa, Santi Ugalde, Terol. Borja Pérez, créateur de « Qué vida más triste » et scénariste du précédent « Vaya semanita », incarne un spectateur paresseux et désagréable, qui critique le programme en le publiant sur les réseaux sociaux. « Mais si Joxepo ne sort pas ! “Il n’y a pas de blagues sur Osakidetza !”, se plaint-il depuis le canapé comme un chœur grec impertinent.

Il y a vingt ans, nous étions d’humeur à rire de nous-mêmes, noyés par des décennies de violences atroces. Aujourd’hui, nous sommes comme ce couple du premier gag, qui se plaint d’un mime parce qu’il se moque des handicapés avec son mutisme. Dieu merci, lorsque deux Ertzainas ont emmené leurs bourreaux pour les embrasser en 2003, le politiquement correct n’existait pas.